迎春是庶出？还是前妻所出？攒珠累丝金凤、《太上感应篇》的秘密
原创【 红楼日月：连载125】
（接上文，元春解读，弓都画出来了，太明显了）
9.2 迎春：弘光帝
迎春是弘光帝朱由崧，福王嫡子，在福王朱常洵死后承袭福王，并在甲申之难后登基，在南京称帝。所以书中是贾赦福王唯一的女儿，在《红楼梦》中，女儿才是皇帝！
那么迎春是嫡出？还是庶出？书中居然把这么简单的事写错了！而且“批阅十载，增删五次”都没发现？我们仔细看看是怎么回事：
第2回，甲戌本：“二小姐乃赦老爹前妻所出，名迎春。”
庚辰本：“二小姐乃政老爹前妻所出，名迎春。”政：赦字之误。
庚辰本，73回，邢夫人说迎春：“总是你那好哥哥、好嫂子，一对儿赫赫扬扬，琏二爷、凤奶奶，两口子遮天盖日，百事周到，竟通共这一个妹子，全不在意。但凡是我身上吊下来的，又有一话说，只好凭他们罢了。况且你又不是我养的，你虽然不是同他一娘所生，到底是同出一父，也该彼此瞻顾些，也免别人笑话。我想天下的事也难较定，你是大老爷跟前人养的，这里探丫头也是二老爷跟前人养的，出身一样。如今你娘死了，从前看来，你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的，你该比探丫头强才是。怎么反不及他一半！谁知竟不然，这可不是异事？倒是我一生无儿无女的，一生干净，也不能惹人笑话议论为高。”
邢夫人的话，表明了几个意思：
一、邢夫人一生无儿无女，贾琏、迎春、贾琮都不是邢夫人亲生。
二、贾琏、王熙凤一对儿赫赫扬扬，很可能贾琏是嫡出，即贾赦前妻所生，所以赫赫扬扬，能娶王夫人的内侄女。
三、迎春不是同贾琏一娘所生，这里明确否定了贾赦前妻所生。
四、迎春同探春出身一样，都是庶出。
注意，邢夫人还问了读者一句：“这可不是异事？”
同为庚辰本：为什么之前写前妻所出？这里又明确说迎春是庶出？而且强调迎春同探春出身一样！并提醒读者是异事！
朱由崧的生母，是福王朱常洵的正妃姚氏，即朱由崧确是嫡子。姚氏死后，继母为邹氏，朱由崧在南京登基后，太后便是邹太后。
所以，迎春朱由崧正是贾赦福王“前妻所出”，完全符合历史。
邢夫人又说迎春同探春出身一样，是指迎春出于福王系这旁支，同探春出于唐王系那个旁支一样，非朱由校、朱由检这个皇家正支，所以迎春这个“弘光帝”又是“庶出”。
正面看来，前后两个不同说法，明显是错误；从反面看，却都与历史细节吻合。所以书中这种错，显然是作者故意留下的错误线索。
迎春的懦弱、不理事、任由下人放肆，也完全符合福王系弘光帝朱由崧的特征。
在73回，“绣春囊”之后，回目上便是“懦小姐不问累金凤”。绣桔说“那一个‘攒珠累丝金凤’竟不知那里去了”，“姑娘竟不问一声儿”。迎春的乳母不但赌博做头家，而且胆大妄为，竟然把迎春的“攒珠累丝金凤”私自拿去典了银子。迎春呢？“竟不问一声儿”，“只是脸软，怕人恼”。绣桔说“他是试准了姑娘的性格，所以才这样！”绣桔甚至当面说迎春：“姑娘怎么这样软弱！”
迎春乳母子媳王住儿媳妇更是无法无天，“也因素日迎春懦弱，他们都不放在心上”，竟跑到迎春卧室，跟绣桔、司棋大嚷大吵。“也明欺迎春素日好性儿”，居然发邢夫人之私意，说姑娘使了他们的钱！说什么“没有钱只合我们奴才要”，说他们“白填了三十两”。迎春呢？迎春劝止不住，自拿了一本《太上感应篇》来看，“若有不闻之状”。迎春就是这样的人，这样的懦弱性格。
探春说：“如今那住儿媳妇和他婆婆仗着是妈妈，又瞅着二姐姐好性儿，如此这般私自拿了首饰去赌钱，而且又捏造假账妙算，威逼着还要去讨情，和这两个丫头在卧房里大嚷大叫，二姐姐竟不能辖治！”
迎春呢？笑道：“问我？我也没什么法子。……任凭你们处治，我总不知道。”
所以黛玉感叹：“真是‘虎狼屯于阶陛尚谈因果’！”并提醒读者：“若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们？”
黛玉说的“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，不就是弘光帝朱由崧吗？
清兵屠扬州后，五月初五，“上不视朝，以串戏无暇也”。五月初九，清兵渡江。五月初十，弘光下令“闭京师各城门”，“午后，唤集梨园子弟入大内演戏”！不做部署，不守京师。到晚上，干脆弃南京城，直接逃跑了。
黛玉说“若使二姐姐是个男人”，“如何裁治”的话，更是挑明了：反面此人不是小姐，是个男人，在“虎狼屯于阶陛”时，“如何裁治”，黛玉说的都是反面的话。
迎春的回答：“正是”，并说“多少男人尚如此！”红楼作者写的，还是反面的话：“正是”，那个“末世”，多少男人尚如此！
在“虎狼屯于阶陛”时，黛玉说的“尚谈因果”是什么？迎春拿了一本《太上感应篇》，在给读者看什么？
《太上感应篇》是讲祸福善恶，劝人向善的道教经典，借“太上”之名，说天人感应，人的善恶能感动天地，必有报应。
《太上感应篇》第一句：
“太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”
太上：
在此篇中之义，当然是指太上老君，至高无上的道教至尊。
而“太上”这个汉语词汇，本义就是至高无上、至尊之意，因此也指皇帝、天帝、太上皇。
比如，指皇帝：《汉书·淮南厉王刘长传》中，“大王不察古今之所以安国便事，而欲以亲戚之意望於太上，不可得也。”颜师古注：“太上，天子也。”
福：祸福之“福”，迎春拿在手上以示读者，指出“福王”之福。
所以，迎春专门拿了一本《太上感应篇》给读者看：太上、福，是福王、皇帝。给读者指出反面那个软弱、不理事的福王、弘光帝。
再看“攒珠累丝金凤”：
文中一再重复“累金凤”、“金丝凤”、“金凤”、“那凤”，这段文字一直在说这个“攒珠累丝金凤”，所以读者不要忘了目标。而且，这个“累金凤”出现在回目中，再看回目中对应的上联字，是什么？“绣春囊”！“绣春囊”在前文花了一个章节专门解过，是大观园中藏“鱼”卧“龙”的重要线索，直接向读者指出了鱼龙的“首尾”。
“累金凤”跟“绣春囊”相对，可见其重要程度！读者不能轻易忽略过去，应仔细看到书中的各种提醒和重复强调。
“累金凤”也是覆“凤”射“龙”，指的是哪个“龙”？
看探春给读者的提醒：
探春笑道：“我才听见什么‘金凤’？”
“但不知‘金累丝凤’因何又夹在里头？”
——什么“金凤”？
——不知“金累丝凤”，因何“夹在里头”？
夹在“金凤”里头的，是什么？“累丝”！
什么“金凤”？“累丝”金凤！还是“累丝”！
那么，什么是“累丝”呢？“累丝”是一种制金工艺，是将金银拉成丝，然后将其编成辫股或各种网状组织，再焊接于器物之上，谓之累丝。“累丝”又名“花作”或“花纹”，为金属工艺中最精巧者，立体的累丝作品制作最难。
下图便是用“累丝”工艺制作的“金凤”头饰，上嵌珠子：
下图这是一个明代的“金累丝龙纹冕”，累丝工艺精巧，做工极其精致。
探春为什么特意告诉读者“金累丝凤”？
——金勒死凤！
红楼作者常跟读者玩射覆，这里覆“凤”射“龙”，这个“龙”，这个皇帝，是被金国勒死的。
前文介绍弘光朝这段历史时，说过弘光帝是跟惠王朱常润、潞王朱常淓等人一起被斩首于北京菜市口的。这是现在史学界比较流行的说法。那么，当时的史书是怎么记载的呢？
《清世祖实录》：“壬戌，京师纷传故明诸王私匿印信，谋为不轨，及行查，果获鲁王、荆王、衡王世子金玉银印。鲁王等十一人伏诛。”
欲加之罪，太明显了！如此低劣的手法，我们一眼便能看出的把戏，满清居然玩弄于庙堂之上！怪不得茗烟说满清是东北上一个“破庙”，妙玉说是“鬼脸青”，贾母说是“阎王庙”！
对“福王”，没有提及。也就是说，朱由崧很可能没有在菜市口一同被斩首。
对这么重要的历史人物的结局，《明史》作为官修史书，总该交代清楚吧？看《明史•列传•卷八》中的“诸王五”：
“丙午，执由崧至南京。九月甲寅，以归京师。”
完了。押“归京师”，就完了！
朱由崧作为南明的皇帝，做了满清的囚徒，最终怎么死的，满清最清楚！却对自己杀人灭口的恶行，在史书中居然不记录，太无耻！
但从南明，到民间，直到现代，一直有朱由崧是“弓弦勒毙”的说法。
顾诚先生在《南明史》中写道：“次年（1646）五月，朱由崧、朱常淓以及其他降清的明朝藩王都在北京被杀。”至于朱由崧是被斩首的，还是勒死的，怎么死法，顾诚先生很聪明地回避了这个问题。
终生从事南明史研究的历史学家钱海岳，其撰写的一百二十卷《南明史》，从崇祯十七年五月，纪至永历三十七年止，参阅了3400余种图书文献，弥补了《明史》与《清史稿》回避的诸多史实，在史学界具有极高的史料价值和重要的学术价值。
钱海岳的《南明史》：“二年五月甲子（此弘光二年，1646年），清以弓弦勒令自尽，崩年四十。”“永历十一年四月，改上今谥曰简皇帝，庙号安宗。”
《红楼梦》中采用的，显然也是“勒死”之说。同样不是孤证，在下文解读迎春词曲时，能得到验证。
“攒珠”指出：朱！
未完，连载【红楼日月】
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