环境塑人：从孟母三迁到魏襄王“望之不似人君”

在中华大地上，“孟母三迁”的故事早已深入人心，它不仅是母爱伟大的象征，更深刻揭示了环境对于个体成长的重要性。孟母深知环境对儿子孟子成长的重要性，这里的环境不仅指家庭氛围，还包括学校教育和社会影响。这些因素对孩子的性格、习惯和价值观形成有着不可磨灭的影响。正如孟子所言：“居移气，养移体”，意指生活环境能够塑造一个人的形象气质。孟母通过三次迁居，为孟子创造了一个良好的学习环境，最终成就了一位伟大的儒家学者。

而在《资治通鉴》也记载了孟子对魏襄王的评价：“望之不似人君”。为何魏襄王会给人留下如此不佳的印象呢？

在得到出品的《资治通鉴·熊逸版》第二辑中，熊逸老师认为孟子对魏襄王的评价同样反映了环境对人的深远影响。

据《资治通鉴》中记载，魏惠王离世后，将魏国这个千疮百孔的江山托付给了魏襄王。那时，孟子正在魏国，初次相见，魏襄王便给孟子留下了极为糟糕的印象。孟子不禁喟叹：“望之不似人君。”从远处眺望，丝毫不见一国之君应有的风范和威仪；待近距离接触，更是失望，只觉其“而不见所畏焉”，行事轻率，毫无敬畏之心。

而在儒家观念里，统治者理应具备两大关键特质：一为“似人君”，需有领导者的威严仪态，不怒而威，气场震慑四方；二则“有所畏”，要心怀敬畏，深知谨慎行事的重要性。

为何“害怕”对于统治者如此关键？人若缺乏威严与敬畏，行事便易草率冲动。正如《老子》所言：“轻诺必寡信，多易必多难。”古代君主位高权重，若肆无忌惮、为所欲为，极易引发大祸。从世俗层面看，君主应对肩头的责任心怀敬畏，毕竟地位越高，责任越重；从神权角度而言，需对天地鬼神、列祖列宗存有忌惮，生怕有负于他们，担忧招致天谴。

在司马光所处的时代，王安石恰似“望之而不似人君，就之而不见所畏焉”的典型。身为宰相，却毫无庄重仪态，不拘小节，甚至连基本的个人卫生都有所疏忽，且秉持“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的激进理念，可谓狂妄至极。

王安石是小官员家庭出身,有这种做派不算奇怪,而魏襄王出身尊贵，家庭背景并非昏庸无道，为何却未得到良好的培养，以致继位之初便“望之不似人君”呢？

追溯往昔，齐魏大战中，魏国大将庞涓中计身亡，太子申被俘，不幸殒命。嫡长子之位空缺，只能从太子的兄弟中另择储君。然而，战国时期局势动荡，传统的继承法早已混乱不堪，难以推断魏惠王究竟依据何种标准选定了魏襄王。这位原本毫无继位希望的王子，自然未曾接受系统的储君培训，仓促上位，举止失当也就在所难免了。

其后，孟子离魏赴齐，途中偶遇齐王之子，不禁感慨：“居移气，养移体。”虽齐王之子相貌平平，住行用度亦与其他贵族无异，但周身散发的气质却截然不同。孟子由此联想到，鲁国国君出访宋国时，守门人知道这个人不是自己的国君,但他说话的腔调却那么像宋国国君。

究其根源，正是生活环境能够塑造一个人的形象气质，而相似的环境则会造就出相似的人。这一观点不仅揭示了环境对人的影响，也提供了教育的核心要义：教育仅仅耳提面命是不够的，更要营造一个良好的环境，使孩子在其中潜移默化，受到熏陶感染。

综上所述，“孟母三迁”和孟子对魏襄王的评价都深刻揭示了环境对人的影响。环境不仅塑造了我们的性格和习惯，还决定了我们的命运和前途。因此，我们应该重视环境的选择和营造，为自己和下一代创造一个更加美好的未来。