红楼梦中薛宝琴参加了贾家祭宗祠，林黛玉和薛宝钗也参加了么？
红楼梦中薛宝琴参加了贾家祭宗祠，林黛玉和薛宝钗也参加了么？
红楼梦有很多描写现在会令人感觉不可想象，但在当时却很正式。薛宝琴一来贾家，贾母喜欢不得了亲自抚养，还令王夫人认作干女儿。随后贾家除夕祭祖，薛宝琴竟然参加了。对此有人不禁疑问，薛宝琴能参加，林黛玉、薛宝钗、史湘云是不是也能参加？这事说起来还真有点复杂。
第五十三回宁国府除夕祭宗祠，薛宝琴作为外姓女子全程参加，随着贾氏诸人进入祠堂从容旁观。此事早在清代就有评家指出不合当时的风俗礼仪。可见在清朝外姓女子是不可以进家族宗祠和祭祀别人祖宗的。
古人祭祀极其严肃，对女子祭祀要求尤其严格。女人除无恶疾的儿媳妇参加外，有的时代连家族女儿都不允许参与祭祖。曹雪芹对此讳莫如深，全程除了描写薛宝琴外，没有描写其他姑娘们在现场。即使贾家祭祖明确分了男女。
贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。直至将菜饭汤点酒菜传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。凡从文旁之名者，贾敬为首；下则从玉者，贾珍为首；再下从草头者，贾蓉为首；左昭右穆，男东女西；俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下……
贾家祭祖传菜都是贾家儿媳妇负责，全程没有女儿任何事。薛宝琴之所以能参加宁国府祭宗祠，只能有两个原因。
第一，宝琴认王夫人为干妈非常正式。不排除入了贾家宗谱。只有如此才有可能参与贾家祭祖。
第二，薛宝琴作为王夫人干女儿，受邀观礼。宝琴和其他姐妹作为观礼人，全程旁观，不做祭祀。清代画家孙温著作《绘本红楼梦》将抱琴作为观礼一方安排在左上角，不入贾家祭祀行列（图一）
当然，贾家祭祖外人观礼严格来说也不合适。但曹雪芹如此写，显然有其深意。如果薛宝琴还有特殊身份，作为王夫人干女儿，不排除入了贾家宗谱，她作为外姓女子勉强参加。但黛玉、宝钗和湘云是彻彻底底的外人，绝不可以参加贾家的祭祖仪式。对此，曹雪芹也没有写。祭祖结束，贾母在尤氏上房，原文是这么写得：
地下两面相对十二张雕漆椅上，都是一色灰鼠椅搭小褥，每一张椅下一个大铜脚炉，让宝琴等姊妹坐了。尤氏用茶盘亲捧茶与贾母，蓉妻捧与众老祖母，然後尤氏又捧与邢夫人等，蓉妻又捧与众姊妹。
此处用了宝琴等姊妹，还是以宝琴为首。贾母曾对贾宝玉说：前儿把那一件野鸭子的给了你小妹妹，【庚辰双行夹批：“小”字妙！盖王夫人之末女也。】这件给你罢。”贾母口中薛宝琴是贾宝玉小妹妹，证实薛宝琴作王夫人女儿是非常正式的。估计也是她能参与祭宗祠的原因。问题是按年龄宝琴比迎春、探春小，比惜春大，元迎探惜四春贾元春为首，为代表，此处却用宝琴概括众姊妹，大有宝琴代替贾元春之意。薛宝琴与贾元春的丫头抱琴同音，曹雪芹故意安排宝琴作为贾元春祭祖的代表也是可能的。
当然，宝琴参加贾家祭祖的原因曹雪芹讳莫如深，清代以来读者也都奇怪。所有推测都是假设。宝琴和迎探惜三春都参与了。薛宝钗当时不能参加其后却可以光明正大参加，那是在与贾宝玉成亲后，作为宝二奶奶参加，只是抄家前后规模都不再如此盛大罢了。
【文/君笺雅侃红楼】
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