逍遥游
全文的思路：
1. 开篇用小大之辩，来说明认知的层次。小的智慧（蜩）很难理解大的智慧（鲲鹏），短寿的智慧(朝菌)比不过长寿的智慧（大椿）。
然后引出人的认知也存在类似的层次。知效一官者 不如 德合一君者，行比一乡 不如 征一国者 -> 宋荣子（无功无名者） -> 列子（御风而行者） -> 至人、神人、圣人（乘天地之正，御六气之辩）
最高境界：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
无所待的真正意义是:顺应自然的规律，驾驭万物的变化行事，那么这样的人就不会被外物所限制，不会被任何东西所控制,可以遨游无穷之境。这样的人摒弃了自我的执念和功名的束缚。
2. 尧让天下于许由。主要是表达许由的无功，无名。
阐述功名是次要的：名者，实之宾也。也主张一种简单的生活方式：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！
3. 肩吾问于连叔。表达人认知的局限性，大部分人理解不了道。就像瞎子看不到精妙的文章，聋子听不到美妙的音乐。偶然听到“道”反而觉得是天方夜谭。实际上就是尧舜这样的人，在得道者面前也黯淡无光。
但是在大部分人看来，道就是天方夜谭，或者是大而无用的哲学思想，但是实际上是真实存在的。
4. 庄子和惠子的两个小故事。讨论无用之用，其中一部分是在强调无己。惠子用大树-樗，来形容庄子的哲学体系，大而无用。延展说明这种看起来无用之道，才能乱世中保全自己，逍遥自在。
另一方面也在论证“无己”的重要性，惠子是从自己的角度去判定事物的价值，比如不能装水的大瓠，不能成材的大树。而不是从事物本身的自然属性去看待本身的存在价值。
总结：
逍遥游的核心观点就4个字：顺应自然。只要顺应自然就能逍遥自在。但是人是有很多执念的（功名、想成功想发财、欲望、虚荣心、控制欲），所以借这篇文章展开论述“ 顺其自然 ”。其它很多的文章也有相同的观点，比如庖丁解牛，这是道家的核心思想。
首先就是"无己"，也就是放下人的 执念 （这个是最难的），顺应自然之道。一切顺应自然，那就没有个人的意志在里面，功名也好，罪孽也好，这些人为定义的好坏和美丑都归因于道。
也就是只要突破了"无己"，功名自然就放下了。一切的源头不指向人的意志，只指向道。
"无己"很难做到，阻碍人放下执念的东西有很多
- 功名：有宋荣子的故事和许由的故事。
这也是庄子不想做官的原因
- 做官没有自由：比如《秋水》中有楚王请他当官，他说乌龟宁愿在泥巴里爬，也不愿被杀死放在祭台上（此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？）
- 道家强调的是无为而治，他觉得儒家那套仁义礼孝，只是为了忽悠大王换取官职，得到功名而已。
- 欲望：道德经第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱
顺其自然状态下，人的状态就是头脑简单，四肢发达：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
- 生死：所以庄子老婆死的时候，有鼓盆而歌。因为生老病死是很自然的事情。但是人的执念就是过度的恐惧死亡
逍遥游
文章有个立意挺好的，人是都能实现逍遥游的，只要能放下自我的执念。
