有一扇门，等待我们去叩开

最近有一位上海大学的佛教史方向的历史教授，到寺庙里讲佛学很受欢迎。文字里这样形容“底下满满当当的听众，从20出头，到白发苍苍”。但让教授吃惊的是另一个现象，他发现，现在寺庙里的香客，60%——70%的，都是年轻人。

媒体里常用到的流行语句是，这届年轻人怎么怎么了。当这届年轻人开始进寺庙烧香拜佛打坐听禅，一定是在整体层面、社会层面发生了一些重大的事情，让年轻人求救无门，从而进了庙门。

这位上海大学的教授观察到的问题是：“现在大家都感觉到自己好像漂浮的，尤其年轻人面临着未来极大的不确定性的问题”。

从这一个洞察来说，后半句应该是因，前半句应该是果”，也就是说，在面对变化迅速的无常中，人们无所适从，于是仿佛浮萍随波逐流。但如果仅仅是如此，所产生的，大部分的情绪是属于焦虑，但“漂浮”二字又如此精准。所以佛形容世人，在苦海中浮沉即是。

入庙门自然也是想找个解决的方法。香客这个词用的不偏颇的，香客来大多是来求祈得到什么，据教授调查，年轻人求学业、事业比较多，婚恋方面求的比较少。但是也和上几代的香客，本质上所求之事，并没有区别。入庙门所求的，是想回到原来的那个门内，成为一个更强大的存在。

原来这个门，如诗中所言：“朱门酒肉臭”。朱就是红色，也就是我们所说红尘滚滚的这个门。这个红尘的门，“酒肉臭”，实际就是财色名食睡的过度。

想起一段弟子与智者的问与答；

智者问：这是一个什么世界？你们常常记起，常常不记得，这是一个人吃人的世界。师父，你教什么法？师父不教法。你在食人族里，是锻炼不被吃的本事，还是离开这个食人族？

弟子纷纷答：离开！

是啊，入了庙门，就代表出了朱门，但求了求，又回到朱门。本事再大，也容易成为强弩之末。“离开”，是一个形容词，或者叫升级。我们升级了，所以能够处理了。大学微积分学好了，小学数学自然造不成问题。

所以老一辈的信徒，就还会了解，种善因得善果，于是吃斋、念经、做好事，这个已经从朱门中走出一些，叫做善门。但善门的特点是，就像自己开了个铺子，自己做老板，我想开就开，不想开就关门，我想做什么就做什么，不想做就换一个。总体而言，属于自我定义。

庙门也其实是因为寺庙建成，有了一个实实在在物质体门而得。所谓寺庙，本来是与圣人相关的地方，因为圣人不在了，建一个空间，以此来纪念、缅怀圣人，并督促自己时刻记得以圣人之志为己志。所以其真正的含义，是叫佛门。

朱门我们一出生就在门内，善门我们自心的良善促使我们去打开，而佛门呢？则是要去叩门，需要佛来为我们开门，古往今来，这叫拜师求道。所以没有明师，那就是天不生仲尼，万古如长夜，你在一个黑灯瞎火伸手不见五指的路上走，怎么可能不焦虑、怎么可能心安呢？求道，就是求得一条明师指引的道路，否则我们依然只是想在食人族里训练本领，却未想要真正离开。

红尘之朱门，是解决我们的生存品质之需，需要变想要，心就会发狂；

良善之善门，是提升我们的生活素质之需，善事变交易，心就会迷失；

正道之佛门，是体现我们的生命价值之需，凡夫变圣贤，菩提心长安。

佛陀曾在证道后，发出洞见，他说：“奇怪啊奇怪，所有的众生其实都具有如来的性能，只是因愚痴于自己贪图欲望，并因此迷惑于追逐于这些欲望的想法，因此不知道更看不见自己那光明的灵魂。我要把佛道教以众生，让他们永远从妄想执着中走出来，成为一个能自觉觉他，发挥佛性光明的人。”

佛从未忘记过我们，如果我们获知如来已来，就必需让我们的信愿立心而行，前往叩门，这扇佛门，在东方，曾被誉为大同世界之门，在西方，也被称作天国之门，是无论年轻人，还是中年人，乃至老年人，每一个人都必定要入的门。