开创半途主义的著名作家唐国明咋说：圆明园被烧毁了，但皇帝们那种不顾老百姓死活的奢华生活是不是也被烧毁了
开创半途主义的著名作家唐国明咋说：圆明园被烧毁了，但皇帝们那种不顾老百姓死活的奢华生活是不是也被烧毁了
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（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，找到的《红楼梦》80回后曹雪芹文笔、前所未有地发现论证了两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，及我开创的鹅毛诗、半途主义、诗意流。）
【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，
集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品
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坚守在长城要塞上的士兵（节选）——节选自著名作家唐国明长篇诗意流半途主义《零乡》
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32、另一个声音
一天我确实很寂寞，又不知怎么度过此刻，正在要塞上竖起耳朵捕捉本书作者唐国明长叫之声时，我听到了另一个声音朝长城这边传来。来给我送饭的老伙夫说他也听到了。声音越来越近，我从要塞上抬头望去，只见走来一个眼镜比他脸还大，满脸稚气衣服脏破的孩子。他走上要塞，问我是不是故意穿成这样，在演影视还是在直播。我听不懂他在说什么，我只告诉他我是一个士兵，一个在为皇帝守住这道要塞的士兵。他说我真是一个好演员。他举着一个他叫手机的东西对着我哈哈哈大笑。我问他有什么好笑的。他说他为我的演技好笑。我问他皇帝还存在吗？他接着又哈哈哈大笑起来，说我演皇帝的士兵演得真好。我问他认识本书作者唐国明吗？他说他当然认识，网上到处是唐国明铺天盖地的故事。他说他认识唐国明，是在网上读了唐国明一篇文章而开始关注了唐国明的。我问他什么叫网上。他便把他叫手机的那个东西拿了过来，指着那上面的花花绿绿跟我说，这就是网上。我问他唐国明写了篇什么文章，让他开始记住了本书作者唐国明。他说我真有意思，便对我说，就是这篇先叫《我们的长城》，修改后又叫《故园》之文。
33、故园
（1）、
你如一位病着的巨人，你倒在了1860年。多少英雄，多少血泪，再也不能保卫你国色天香的脸。你被扯去了头发，被掠夺了装饰，被剥去了衣裳，被劫尽天香国色后又在火中被烧煎。
大风刮过你的身躯，远处，是天空无边的静寂，你的血泪像洪水一样漫上历史的杯子。
你是曙光，你是黎明，你是新的一日。你是用尽了天空和海水做成的。你的梦成了天空与海水一样宽广的疼痛，使一个民族痛哭得如一头狮子向天下啸吼。
（2）、
读罢第“（1）”节唐国明《你就是圆明园》叹息出的这些文句，不得不说，对于我们来说，心中常怀两个逃不脱的情节。一个是长城情节，一个是圆明园情节。长城初建于春秋战国时期，真正号称连绵万里的开端是从大秦帝国开始的，现除了八达岭那段长城，可以说已成废墟，被荒弃在高山野岭与荒漠大野。而圆明园却是中国最后一个王朝，大清王朝建造的，现在已是一个废墟式的遗址公园。长城出于军事目的，用来抵御来自北方的铁骑。圆明园是大清皇帝用来办公与享乐的。长城差不多建了2000年。圆明园是满清雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五位皇帝的皇家大乐园，历经了一百五十余年的不断经营，建造和修缮工程几乎无一日中断。
如果我们在时光中往后看，除了只修圆明园不修长城的大清，还有一个不修长城却修了大明宫的辉煌的大唐帝国。这个帝国给时间留下了至今我们还在吟诵的唐诗。唐诗即使号称几万几万首，至少仍有300首在耗费着我们的时间。也只有这个辉煌至极的朝代与来自黑山白水间的大清皇朝敢于把长城扔在大漠荒野，荒山野岭之间，不管不问。而大清皇朝虽然没有像唐朝留下气贯长天的诗意，这个八股取士的帝国，大兴文字狱的帝国却给我们留下了一部残缺、仍需要我们探佚、修订、续补、考古复原的煌煌巨著，代表华夏古典文学高峰，空前绝后的《红楼梦》；与传说奢华至极，受到法国大文豪雨果的赞誉，并遭到“英格兰与法兰西”抢劫、烧毁的至尊园林圆明园。
在公元1860年10月18日至1860年10月21日，整整三天三夜的大火将这座历经几代近150年时间建筑的皇家园林毁成了除了石头还是石头的一片荒凉之地。
已是一所废园的园林，只有眼睛去看废墟，用心灵去想象，才能领略它的真实内容。1861年11月25日法国文豪维克多•雨果为圆明园写下了富有丰富想象力的句子：“请您用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦，用雪松做屋架，披上绸缎，缀满宝石/这儿盖神殿，那儿建后宫，放上神像、放上异兽，饰以琉璃、饰以黄金、施以脂粉/请诗人出身的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，再加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀/请您想象一个人类幻想中的仙境，其外貌是宫殿，是神庙……”
（3）、
入碌碌风尘，我一事无成，念及那些清风明月的她们，我辜负了她们一生。我一生潦倒，我负了父兄的教育之恩，于风晨月夕里度过浮生。不管悲喜与痴恨，也不过是梦里烟云。我悲号惭愧，自怨自叹。世有荣华富贵，云山雾海，我无补天济世之才，却为着荣华富贵而来。明知美中不足，到头一梦，也得忍受万镜归空。我来到了昌明隆盛之处，入了诗礼簪缨之族，幸福在花柳繁华之中，看贫者日为衣食所累，富贵又怀不足之心。我在醉余饱卧之时，避世去愁之际，常不以功名为念，每日只观花修竹，斟酒吟诗。常书房闲坐，朦胧睡去至手倦抛书。常与她们暗约私奔，偷香窃玉。不管我有命无运，还是累及世人，我仍弄书解闷，听窗外女子嬉笑声声。看看仪容不俗，眉目清朗的她们摘花丢朵。常与她们眉目传情，自以为相认了巨眼英雄，得了风尘知音，狂喜不禁。于家家箫管，户户弦歌中，与朋友浅斟慢饮，打发走闲处光阴。
或疯狂脱落，诵尽诗文，哭笑个死去活来，喜得个尿流屁滚。或担风袖月，胸怀天下，拜访书香之族，探寻钟鸣鼎食之家，求取女子的冰雪聪明。常沽酒三杯，以助野兴。常喜门前冷落无人，只需门内厅殿楼阁峥嵘轩峻、树木山石时时弄影。常藏些翰墨诗书，安享尊荣。常于月夜让如水的女子们洗洗我泥做的骨肉，让女子们清香清爽我逼人的浊臭。常使一身清明灵秀，荡溢于光天化日之中，让人视我为和风，为甘露。常于万万人之中装逸士高人，扮情痴情种。与她们一起读书识字，一起与她们明白，一起与她们糊涂。与极尊贵极清净的她们一起喝香茶清水，一起臭舌浊口。与她们步步留心，时时在意。
常在垂花门前，看雕梁画栋，过游廊，与她们一起穿红着绿，做她们怀里的心肝儿肉。叹她们肌肤微丰，温柔沉默；叹她们俊眉修眼，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。喜她们从吃饮食时，已会爱美、争宠、吃醋。喜她们体格风骚，粉面含春，丹唇未启笑先闻。喜她们似弱柳扶风，如娇花照水。她们是我的树木山石，她们是我常常要念的书。我如一轮春月，她们如一朵朵鲜花，我愿意为她们挥金如土。我喜欢她们孤高自许，目下无尘，我喜欢她们袅娜纤巧，如高山湖泊温和平静。我高兴她们使我眼呆骨软。我向往在朱栏白石，绿树清溪，飞尘不到之处，与她们一起播雨弄云。我向往影度回廊，鸟惊庭树；我向往于离恨天之上，灌愁海之外与她们进入孽海情天的太虚幻境。
叹她们花容月貌，春恨秋悲，独对青灯；我喜欢她们如异草芬芳，羽衣飘舞。我喜欢她们鲜艳妩媚，袅娜风流。我喜欢她们在那绿窗风月、绣阁烟霞下，悦容貌，喜歌舞。我喜欢她们调笑无厌，云雨无时。醉我以灵酒，警我以妙曲吧！我喜欢身在云端的感觉。我喜欢轻裘宝带，美服华冠。我不过是世上一只泥猪懒狗。可惜绫锦纱罗，也不过裹了我这根死木；美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。我叹她们安分随时。我喜欢她们如凉森森甜丝丝的幽香。
我喜欢黄花满地，篱落飘香，疏林如画。我喜欢烈火烹油、鲜花着锦之盛，更为瞬息的繁华、一时的欢乐高兴。我喜欢金窗玉槛、香屑布地，更喜欢猜枚行令、百般作乐。愿天下的女子似日月山川之精华钟于我一人。我愿为她们乐成一堆灰、乐成一股轻烟，我也不顾她们，她们也不顾我。我怀念那穿林度水、那互读诗稿之时的她们。我怀念明刀暗火的她们。我怀念，怀念她们筋骨瘫软，使我如卧绵上。我怀念她们一哭，连树上的鸟儿飞起远避，不再忍听。我怀念她们娇喘细细、香汗淋漓。我惋惜她们红颜春尽，花落人老的自然命运。
（4）、
对于圆明园倾国倾城的红颜，就像这些唐国明读完《红楼梦》叹息出来的文字一样。皇帝们的生活，根据近人的评估，皇帝光是一顿御膳的规模就可以满足100家农户整年的生活所需。
每年第一个月的第十五天。在这一天，圆明园所有溪流、河道和湖泽上，所有山丘、桥梁和几乎全部树上，都会放上、挂上一些灯笼。有些灯笼是用丝绸制成，有些则是利用兽角、玻璃、贝壳，以及其他上千种材料制成。
在五位清帝当中，就以1775年来说，乾隆留在圆明园的时间共计168天，其他的时间是105天在紫禁城，从8月到10月有66天在热河的承德避暑山庄，44天在孔子的故乡曲阜。
到了中国最后一个皇帝溥仪，他的生活应该算是寒酸的，而他在他的回忆录《我的前半生》里大致描述了宫廷中最后的景象与他最后的皇帝生活——
我胡里胡涂地做了几年皇帝，又胡里胡涂地退了位。耗费人力物力财力最大的排场，莫过于吃饭、穿衣。一个月有八百一十斤肉和二百四十只鸡鸭是我这五岁孩子用的。此外，宫中每天有大批为这六口之家效劳的奴才，也各有分例。加上奴才连我们六口之家，一月共吃猪肉一万四千六百四十二斤，合计用银二千三百四十二两七钱二分。除此之外，每日还要添菜，添的比分例还要多得多。记得一个月添的肉是三万一千八百四十四斤，猪油八百十四斤，鸡鸭四千七百八十六只，连什么鱼虾蛋品，用银一万一千六百四十一两七分，加上杂费支出三百四十八两，连同分例一共是一万四千七百九十四两一钱九分。这还不算一年到头不断的点心、果品、糖食、饮料这些消耗。饭菜是大量的做而不吃，衣服则是大量的做而不穿。一年到头都在做衣服，做了些什么，我也不知道，反正总是穿新的。据单子所载，一月给我做了：皮袄十一件，皮袍褂六件，皮紧身二件，棉衣裤和紧身三十件。不算正式工料，仅贴边、兜布、子母扣和线这些小零碎，就开支了银子一千六百多两。而后宫后妃一月合计穿用的布料：缎29种共一百五十九万二千一百三十六匹；绸40种共二千一百一十万八千一百六十九匹；纱16种共五万六千零八十一匹；绫8种共五万二千八百四十一匹；布60种共三千零一十四万四千二百匹；绒和线16种共八十七万六千一百斤；棉花40种共二千零一十二万零一百八十斤；金线20种共一百零七万六千一百零六绺；貂皮90种共三千零二十八万零四百张。
我更换衣服，也有明文规定，单单一项平常穿的袍褂，一年要照单子更换二十八种。至于节日大典，服饰之复杂就更不用说了。
（5）、
这个末代皇帝溥仪即使生活在一种体制的最后夕阳里，但这轮夕阳仍然不失太阳的色彩。令我不可思议的是，一种体制开始的时候，是从大秦帝国的都江堰、长城、驰道、灵渠这些惠及后世的工程开始；也是从维护秦始皇个人生前快乐的阿房宫与死后安身的陵墓开端，到以诗见证一种体制顶盛的唐朝，最后却以《四库全书》的修缮，《红楼梦》与圆明园的残缺收场。
回想一下，一个不修长城的唐朝，后来瓦解成五代十国，这段历史从907年到960年，半个世纪后才有了一个重文不重武的动荡宋朝，像宋词一样呜呜咽咽地完结了自己的历史。而一个不需要修长城的大清帝国终于在1911年玩完。
当我们站在圆明园废墟上的时候，也就懂得了只有有了保卫自己的钢铁长城，才能保得住我们自己用双手创造的、辉煌得如同昔日圆明园的家园。而保卫我们的钢铁长城是谁，是我们自己。
34、诗人的方式
他戴着比他脸还大的眼镜神采飞扬的念完了这篇唐国明写的《故园》，我一听他念完我就热血澎湃，想起当年我跟着我的皇帝远征四方，最后被派到这来，然后就一直守着这道长城要塞。但听到他念到末代皇帝，我想难道皇帝真的不存在了，但我想皇帝是不会抛下我不管的，即使在没有之前，他一定会派信使来通知我离开的。我望着他比脸还大的眼镜，问他是干什么的。他又哈哈哈笑起来，他说他是一个地地道道的走路诗人。他说好久没人这么问他了，说我是他这段日子以来第一个问他是干什么的人。他又强调说，他是一个诗人，他的职业就是诗人。他干的事就是写诗、走路。他说，如果我对他走路的经历感兴趣，他可以以诗人的方式跟我讲他的故事。我不知道他要以什么样的方式讲他的故事，我很怀疑他的诗人身份，难道诗人动不动就是哈哈哈大笑的。又见他用手指点着那个他叫手机的东西，点了一会，只见他脱掉上衣，露出一根根肋骨来，用好似风吹干了的身子，使着吃奶的劲，青筋根根毕露地面对要塞周围的群山高声念了起来。
我看他的样子忍不住想笑，但又笑不出来。他眼盯着那个他叫手机的东西，念一阵手点一下，又叫一阵，手点一下，又唱一阵，手点一下，又喊一阵。我想难道那个叫手机的东西就是他的脑袋，他想念什么就出什么。他怎么不把念的东西用笔抄在竹简木牍或纸帛上。他好容易念完了。把眼光离开那个叫手机的东西，看着我，他又哈哈哈地笑起来，直到笑出了眼泪。他一抹泪就说，“这世上也只有你这么傻，听我念这诗文。”又问我是不是装的。我说我真在听，我便念出几句他喊叫的话来。他才相信了。他穿上衣服，他说他玩尽兴了，他得走了。我问他走到哪去，他说走到他该去的地方去。他问我什么时候走，我说没有皇帝的命令，我永远不走。他又哈哈哈的大笑一阵走了。走时还说，说不定过几天他会带一群人来看我。我说好，那样我也许就不寂寞了。
他走远后，使我又跌入他念叫唱喊的样子与他的声音里，他似乎完全给我带来另一个世界。他以诗人的方式表述很特别，他说他是一个在大地上奔跑的诗歌孩子。他说他用诗人的方式给我喊叫的话语，分别表述了九个在大地上奔跑的途上思者打发一个又一个此刻的自白。
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唐国明的书法：鹅毛帖
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半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。一个又一个此刻地跳出囚禁我们的牢笼，与时俱进的一个又一个此刻地突破，一点一滴地接近目的；丢掉那些过去、现在、未来的包袱，一个又一个此刻地去打破一个旧世界，开创一个新世界；一个又一个此刻地在无归之中，去给自己开创一个归。
此刻归处是零乡，此刻归处是《零乡》。
《零乡》就是一个唐国明式的世界，一部他乡人的史诗。
一部最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版成熟部分，慢慢成就出来的他乡人史诗。
一部融文学思维、哲学思维、数学思维为一炉的诗意流百科全书式自传小说。
一部是文学也是哲学，是史诗也是百科全书，开创半途主义、诗意流先河的小说。
从文学哲学上说，“零乡”是我唐国明开创的一个词。《零乡》是一本没有固定形式和风格的作品。《零乡》是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
通过具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”的主人公唐国明，在时世推移中一个又一个此刻突破困局、奋进的历程与所见所闻所思所诗。写出了人类处在迅速变化俗世中的困苦与挣扎，写出了人类困在无根、无确定性、无依靠感的现实。提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”的哲学观点。
通过“零乡”这一概念，强调了人类在途上、无归、老在此刻、此处的状态，以及人类在重复此刻、此刻重复、重复在此的无归悲剧里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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作者简介：
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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编辑
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唐国明是谁——
一个喊出力定乾坤、理安天下，以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处；不失长风情怀、已具鹅毛风范的鹅毛诗人；
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人；
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路，识你之理与力，看我之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的找到80回后曹雪芹文笔学者；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范；究天地之得失，强天下之心力，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心，具有胸怀天下、造福万代；“与时俱进，认知世界真理，思危奋发图强；实事求是，改造现实命运，修德安和天下”情怀的文人、人类知识分子；
一个“无事上山取林泉，白水当酒对明月；富贵何须金银换，闲饭一碗胜神仙”的一餐饭先生；
一个“宁学项羽做自我，不学古人做皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫”的清风明月中人；
一个从数理出发，如在“零乡”之中，持“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上”哲学思想的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者；与大众灵魂随时共鸣的半途主义哲人、诗意流公子；
一个“宁愿在布满天空的天空嘶嚎，也不愿在安宁的大地沉默”、“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
说来说去，唐国明是一个有长风情怀与鹅毛风范，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的人。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
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编辑
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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员；具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，因找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“诗意流式的鹅毛小说”《零乡》。
什么是唐国明“诗意流式的鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
诗意流式的鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
诗意流是著名作家唐国明开创的一种独特的文学表达方式和创作风格，以追求飞诗流意、鹅毛飞扬，天然上口、水到成流的方式，强调追求文学艺术的多样性和创新性，同时倡导去除框架束缚，追求自然与自由。语言上，飞诗流意似鹅毛飞扬，天然上口似水到成流；表达上，以无拘无束、行文随意流动和跨文体自由融合为特点，彻底打破了传统文体的界限，集诗、文、史、数、哲于一体，将诗歌、散文随笔、小说等多种文体元素融合在一起的、一种百科全书式的独特文学样式。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。
2023年11月8日发微信公众号《著名作家唐国明竟曾在岳麓山下向阳坡那个院子里，13年中与几百个女生相处生活过》一文上“10万+”。
2023年11月唐国明在江西鄱阳湖文学研究会主办的，有国家正规刊号的杂志《鄱阳湖文学研究》2023年冬季刊第50期上，发表了“开创红学新纪元”的万字大文《事实如铁，<红楼梦>现》。在这篇文章中，唐国明有根有据地摆出了自己找到程高本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的事实；从文本创作规律出发，根据充分地讲出了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完成了的百回事实；同时以事实根据罗列了《红楼梦》情节发展、讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最后命运结局的故事逻辑，以及前80回中由于誊抄现存的错误不通之处。此外，唐国明还根据《红楼梦》文本推测了作者曹雪芹在当时“文字狱”高压下能完成写作可能的身份与家庭状况，以及在盛世之下曹雪芹写作这本书的真实目的。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
“任一偶数t除以2”分别加减同一个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。也由此可以得出，至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。对于素数来说，无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，这个理论我们在已知的区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想“1＋1”通用公式为：：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变递增为偶”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变递减为奇”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”原则抵达4、2、1的途中……
3、从1开始的、两组项数相同且数差为1的连续整数，数差一定是，前一数组中末项数的平方。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的数差是4的平方16
从1开始的、两组项数相同且数差是1的连续整数，一组数之和与另一组之和的数差一定是，前一组数最后那个数a的平方。即从1到a之间所有的数差是1的自然连续整数之和与从a到2a之间所有的数差是1的自然连续整数之和的数差是a的平方。也可以说，这两组数之和的数差就是一组数项数的平方。根据连续自然数求和可以通过将首项和末项相加，然后除以2，再乘以项数来计算。如果有一组数为1、2、3……a，另一组数为a+1、a+2、a+3……2a，那么这两组数的和之差就是a的平方。这个规律可以通过数学公式来证明。即：
a的平方=[（a+1）+2a]×（a÷2）-（1+a）×（a÷2）=2a×（a÷2）
