非常坛经之我见

这两年来在一家咖啡店和小伙伴们两周共读一次。我坚持的不是很好，陆陆续续的学习了一些中外名著，比如埃克哈特托利的《新世界》、《庄子》以及今天要讲的台湾云梦海继法师的《非常坛经》。

昨天晚上去学了南顿北渐那一部分，今天来写一下感受与见解。虽然是国内唯一的一部佛经，我第一次阅读，好像听故事讲道理。就是在存养自己内心这一块儿发现古人讲的道理都是相通的。《坛经》里面讲人生的烦恼就在心中，我们心对万物做了区分，这种区分变成了“相”所以我们要把它无掉，但又不能一直停留在无中，否则又是着了“无”相，空掉这这个“无”，这就叫空空，佛家的思想之一，是要破二元对立。佛家跟儒家在为善去恶这一块儿都是相通的。同样都是认为恶由心生。惠能说：“世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行，思量一切善事，即生善行，如是诸法在自性之中。”而心学有四句教。“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”二者都是从本心上去解决我们人生的烦恼，这也是禅宗的“直指人心，见性成佛”。

我本人以前一直是对唯心主义是有偏见的拒绝接受它，这种对待事物的方法不对，是偏执的，是错的。没有什么绝对的正确，也没有什么绝对的错误。光明下才会有阴暗，阴暗中才能发现光明，极致的光明等同于极致的黑暗。偏执于任何一方都是不对的，这是不该有的学习态度。取其精华，去其糟粕。这是上学的时候我们都知道的，只不过我没有做到的。还好现在还有心继续学习。这些古籍真是非常适合现在的我们，烦恼焦虑时刻缠绕我们心头，读一读国学，回味一下经典，温养自己的内心，这是我们当下需要的。这是我读过后真切的感受。

《坛经》之中的道理，其实可以就是总结一条。“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，比较《传习录》中的“此心存乎天理之极”，也通《金刚经》来总结“因无所住而生其心”。悟了的圣人所领会的道理都是一样的。一心向善，人性本善，只有自己才能解决自己的烦恼。佛家会说“佛向性中作，莫向身外求”。“自信迷即是众生，自信觉即是佛”。佛并不是神仙，只是觉悟的人，这不是迷信。读一读坛经，读一读《传习录》，但不要执着于书中，他们二者，在其中都将这个道理已经说明，惠能：“破文字执”，王阳明讲“此只是在文义上穿求，故不明”，“心体即所谓道，心体明即是道明”。真理不在文字概念。他们二者也在劝说，没有叫你一直停留在他们的思想去学习，“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定”“人生无处不是道场”，真理只在人于世间的实践出的生命情感。

惠能：“何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”王阳明：“道无精粗，人之所见有精粗”学习要有自信，人人都可以成为圣贤，有的人快有的人慢，一直学着就行，耐心做一做“精金”的功夫。我要一直做个学生，读读经典，与古人虚空交流，做做自己明镜的功夫，这感受真的非常好，烦恼了又来找老师提醒一下自己，我这种愚钝之人，下根人，也有自信能进步。

佛儒道三家合流。其实也说明这中间的“佛”“理”“道”都是相通的。学习《坛经》，不是为了学习的欲望获得更多，而是在这花花世界中需要提醒一下自己，不能忘了温养自己的心。

南顿北渐，那时也有佛教思想的交流，虽然不直接，我觉得遗憾的是神秀和慧能为什么没有直接见面坐而论道。否则中国佛教的发展是不是更圆满。