边界和融合（1）

边界和融合（1）

--从藏传佛教的发展谈起

2024.8 写于娄东半泾

藏汉合亲

在距今四千多年前的石器时代，藏族先民聚居于西藏雅鲁藏布江中游两岸。公元6世纪，青藏高原地区邦国和政权林立，形成三个较大的部落联盟：象雄、吐蕃、苏毗。其中的古象雄王国，产生了苯教，创造了文字。对于古象雄文明的争论很多，无非就是文明从哪里来，到哪里去，但是象雄文明是西藏文明的主要源头这一说法是确定的。

吐蕃第三十二代赞普松赞干布继承父亲囊日论赞的事业，征服了苏毗、象雄等诸部族，统一了青藏各部，建成了政权，并定都拉萨（古逻娑）。 他派吞弥到尼泊尔和印度学习，吞弥在尼泊尔很被瞧不起，被责问“有无十善法、有无寺院供养、有无五种妙欲受用”，于是引发了后来的吐蕃用武力威逼尼泊尔公主下嫁。吞弥于公元641年回到拉萨， 带回了梵文佛经，并将之前的原始藏文，加以梵文撰写， 完善了文法。

公元639年，尼泊尔鸯输伐摩国王把他的女儿尺尊公主嫁给松赞干布。641年3月（贞观十五年正月）唐太宗派李道宗护送文成公主，经过青海入吐蕃与松赞干布完婚。文成公主入藏时携带的觉阿释迦像（释迦牟尼十二岁等身像）当时被供奉于小昭寺。644年，松赞干布发兵攻入羊同（象雄），杀了羊同王，羊同部众都归附吐蕃。这样，松赞干布完成了西藏高原的统一。

朗达玛于公元838年继赞普之位，面对内部佛权高于政权的局面，开始下手改革。他下令封停了包括大昭寺在内的佛教寺院，著名的小昭寺直接沦为了牛圈，僧人被屠杀或者被流放，寺院的产业则被分。灭佛是西藏历史的一大转折。842年，吐蕃赞普朗达玛被桑耶寺僧人所弑，吐蕃王朝瓦解。

青唐三国

随后的吐蕃边将混乱和平民大起义，将建立起来的统治体系彻底摧毁。一直到九世纪晚期，无论是在吐蕃本部还是河陇边缘地区，出现了极端分散的局面。10世纪，各个零散部落走向了地方割据集团。北宋大中祥符二年（1009年），一个名叫“欺南陵温”的12岁懵懂少年，被人从吐鲁番带至河湟地区，由于他出身吐蕃王室，而这一身份意味着佛化身赞普的非凡魅力，“欺南陵温”迅速为吐蕃族群所接受，声名鹊起被尊为“唃厮啰”（佛子的意思）。 唃厮啰花了十七年，九死一生，直到迁徙到青塘（西宁），才独立建立了政权。唃厮啰与宋朝保持着相对友好的关系，这个纽带将崛起的西夏南下的必经之路阻断了。 1036年西夏控制了河西走廊，宋朝西出的道路同样被阻隔。从宋朝控制的河州熙州出发，到青唐（西宁），然后翻越达坂山祁连山，成为主要的沟通宋朝和外界的通道。11世纪的河湟吐蕃社会里面， 僧人是知识精英阶层的代表， 充当首领作用。 宋朝利用佛教作为实施边政，联唃抗夏的手段之一。1057年宋仁宗赐给唃厮啰的儿子瞎毡金箔，用来制造佛像。熙宁年间，王韶在王安石支持下河熙开边，宋神宗以“蕃族重僧”，派僧智缘随部安抚招纳蕃部。值得一提的是，当时的宗教活动还局限于坐禅，大多处于“知佛而不知戒”的混乱状态。