神魔山祝 原始素材

乌卢门萘山、不空羂索、罗尼神咒、毗沙门天、帝钟、《云笈七笺》、元牝之门、炼精化气，炼气化神、五气朝元、炼神还虚、三谛圆融、一念三千。 忏法、水陆法会、盂兰盆会、焰口。 大自在天，阿閦如来、天龙八部：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。 女神杜尔迦、象头神伽内什、猴神哈奴曼和战神室建陀、帝释天、梵天、须弥山、他化自在天、夜摩天、兜率天、地狱（奈落）、须弥四洲：弗婆提、瞿陀尼、阎浮提、郁单越。 凡总括天真、地圣、人神、精魂、六纬之姓名，盖有是形必有是炁。 阳神现形，出入自然。 天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。 五大祭:梵天祭、诸神祭、生灵祭、祖灵祭、人间祭。 先天祖气。先天一气。黑虎玄坛、雷函天书、 茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓，称为符箓三宗。都属于正一道。 符箓咒曰："天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。 斩勘五雷法者，以道为体，以法为用。内而修之，斩灭尸鬼，勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹，胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神。以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气，加之步罡诀目、秘咒灵符，斡动化机，若合符契。运雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响。 倘后之君子，得遇此书，乃三生有缘。收吾秘诀，务必严整衣冠，具香火灯水，于静夜面朝北斗，致谢高真；日逐虔诚，感格仙圣。自有明师剖决简奥细微、水火进退、药物斤两，明后，下手隐身、锻炼龙虎大丹，脱胎入口，接命延年。驱魔剪怪，修得三千行满，倏诏飞升，逍遥物外，与天齐年，与吾无异也。 《大智度论》卷二十七：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。” 古印度神话的发展和演变大体可分为以下三个时期:吠陀时期 (神界分为天界、空界和地界, 其中最受崇拜的是空界的大神因陀罗) 、婆罗门时期 (主要信奉三大主神:创造神梵天、保护神毗湿奴和破坏神湿婆) 和佛教时期 (诸神更名后皈依佛门, 从前的妖魔成为护法, 最有名的便是“天龙八部”) 。 《天空战记》中的八部众承袭了大乘佛教中这八种神怪的称号, 且每人都拥有与神话中形貌类似的动物铠甲, 他们分别是:天王乔迦 (表征:虎) 、龙王良马 (表征:龙) 、修罗王一平 (表征:狮子) 、夜叉王阿凯 (表征:狼) 、迦楼罗王利迦 (表征:金翅大鹏鸟) 、紧那罗王莲迦 (表征:独角兽) 、乾闼婆王高野 (表征:水牛) 、摩侯罗迦王阿达 (表征:犀牛) 。