黏黏糊糊的新中世纪（1）——定于一

昔周德衰，王室之学流散于野，在紧凑宇宙论的体系下，这意味着政治宇宙已经自我解体，但是解体不等于毁灭，《艺文志.诸子略》的体系告诉我们，解体的王官之学在春秋战国时期最终各自拥有了独立自我的体系。

这也是赛里斯的一大特性，我称为“碎片化正典”，正如《艺文志》所言：易曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。

正典宇宙的解体并不是特例，实际上美索不达米亚和埃及都经历了紧凑宇宙论的解体，不过当时没有人有动力去复兴原本的宇宙，乌尔的马尔杜克祭司亚伯兰去黎凡特地区去当国父去了，而琐罗亚斯德也在波斯地区传教的不亦乐乎。

沃格林的解释是在周人的可观测领域里只有自己一个文明人的缘故，我觉得这个有道理，其落在正典上应该就是《尚书.尧典》：曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。

周人的历史神学构建使得赛里斯是【碎片化正典】而不是【正典碎片化】，或者用现代的说话就是结构主义正典模式，这种模式有个很直观的好处，也就是正典不仅仅局限于文本和思想，包括社会和阶级构成也算在正典之内。

不过所带来的坏处就是礼崩乐坏的状态，因为正典碎片之间的链接不是精神也不是物质，而是眼睛，用现代的说法是【现象】，而用古典的说法就是【文】。

子曰：“文王既没，文不在兹乎？”，孔子本人达成了达维拉所言的“在自己身体内重建正在他周围消失的文明宇宙”，但是圣人的问题主要在于他这套东西能不能教的出去，以及更核心的问题，这些东西是否是可教的。

而在仲尼也去世之后，儒分为八，而后世所传者占主流的颜回、曾参一系专注修身，子夏、子思后学注重经学，这也就是非常正常的情况了。

然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，专注修身者忘记了礼乐的精义，专注经学的难免受现实的影响，而最终的解决方案还是“定于一”，定于一既不是精神的统一也不是外部的统一，而是眼睛的统一，我们看到得东西是一样的才有的谈。

而既然有完整恢复的，那么显然也有认为单靠几个碎片提供力量的，这种不能算是负典，而得叫【正典碎片】，比较有特点的就是道家，道家与儒家分道扬镳的最重要的点就在于【无名】观，篇幅所限我就不多谈道家了。

正典碎片如果能够健康发育，最后也会变成独立的正典，但是大多数最终还是会【黑化】，就像一个新神发育不良变成一个不可名状的怪物，因为根子是正典，所以无法向其他负典一样建立一个完全的负典矩阵。

最后就是那个正典碎片干扰着整个体系的存在，唯我独尊，希望吞噬掉其他概念来滋养自己。

这就是目前民粹白莲教的运作模式，寄希望对立和某些被选出来的碎片可以构建一个完整的体系，但是这个是错误的。

当然，我并不是希望大家去当国学通才，一个文明的信息必然是有大量冗余的，我们恰恰是需要能理解，进一步是要【看】到那些重要的，作为正典里最核心的东西。

黑化碎片的胜利会导致一个黑暗的时代，信息黑洞的引力会使得正典秩序变得混乱不堪，所以假如黑化碎片最终胜利，结果无非是汉人版带清罢了。

但话又说回来，正典碎片的黑化从另一方面是正典自发的自我净化活动，可类比身体里的巨噬细胞，它们的功能是消灭正典的冗余和错误，如果正典秩序正常，那么在这个过程结束后，黑化的碎片也会被压制；而如果正典秩序无法压制黑化的碎片，那么说明已经进入礼崩乐坏的阶段了，那么责怪某个黑化碎片也是安问狐狸。

然后再聊一聊左目建编户齐民的事情，现代思想大体是需要编户齐民的，不是在物理上编户齐民就是在思想上编户齐民，所谓的“自由之敌不配自由”是底层设置，但是不管是以什么方法编户齐民，最后总有异质性。

旧的认识是作为世界上唯一的文明人，立场其实并不重要，内乱斗而不破的根基我们都有人籍，而现代叠床架屋的认为还有一个东西可以决定人的属性，结果造成了巨大的混乱。

这样有人会问，现代还有可能成为【唯一的文明人】吗？

我的答案是能。

就像我之前说的，文其实就是【现象】，我们只要在眼睛上定于一，拥有同样的视界，我们就可以成为唯一的文明人，我们需要抵抗现代性所带来的枯竭，类似新儒家这样的新保守主义认为抵抗枯竭的东西是【价值】，但是这事错误的，价值不能抵抗枯竭，让一个文明称之为文明的是只有自己民族必须解决的【问题】。

《世说新语》里有个和尚叫支遁支道林，他像个名士一样行事，也善于玄谈，也关注中国士大夫关注的内容，所以他也被认证为名士。

这点可以在列文森“历史是犹太教的主旨”和达维拉的“形而上的问题困扰着人类，不是为了让他解决这些问题，为了让他生活在这些问题中。”获得共鸣。

而现代的思想，不管是精神编户齐民还是物理编户齐民，结果都是对民族的分裂和对真实的遮蔽，不论是左派的，自由主义的，建制派的，民族主义的，搞这些都是愚民政策，只有取回眼睛以观看真正的、属于我们的世界，我们的民族才能摆脱迷惘。

在将要到来的新中世纪，不仅在的个体不论信什么，首先要成为儒教人，或者温和点说，要成为士人，在眼睛定于一之后，才有交流的可能性。

这个观点被我称为多元世界主义，断句是多元世界/主义，不是多元/世界主义，当然也可以称之为多元宇宙主义，当然这里的多元宇宙是最基础的多元宇宙，也就是可观测宇宙以外，我们永远也看不到的宇宙本身也属于多元宇宙。