打胡器

打夯和打胡器，我以前一直混淆。西北因为干旱少雨，当地农村都用干打垒的土墙盖房子，于是筑有土墙以及土院墙。干打垒的土墙已经有千年的历史了，我小时候看见过农民盖房打院墙，现在厂区周遭的农村还有这种土墙，有一首诗写到：黑夜中走过的土墙\透过木桩留下的洞\睁大乌黑的眼睛\在麦秸的缝隙中张望。
一次吃饭，一个朋友告诉我打胡器是在地里干活，把敲击大一点的土块叫打胡器，并不是指干打垒。关中人亲切的说：打胡器蛋儿。少有的儿化音。
一名叫土层的网友在bolg里面很详实写到打胡器：塬上较平坦且胡器多的田块才安排打胡器，因为那些地块是要“精耕细作”，是队里的“主产区”，要好好侍弄才行。打胡器是比较轻松的农活，一般是安排那些碎娃、女子和婆姨们去干。陕北的土地都是些黄土，土质较疏松，再加上翻耕过后的土地经过几天的晾晒，胡器基本上还是很好打的。社员也都“灵性”，好像都有经验，抢先占据了那些看上去胡器少的地方。我不明旧理，只知道顺势排在队伍中。木锤不算很重，拣着胡器边打边走的，实在是很轻松的，遇到较大的胡器，也不用费很大的劲儿，找准下锤的面儿，把木锤举高后砸在胡器上，随着“膨”的一声，胡器立刻碎成小块了，填补了边上的凹凸，地也就平整了些。要是赶上刚刚翻耕过的田块那就惨了，胡器多且大，遍地都是，出力也要多几倍呢，还时常落在后边，那叫“出力不讨好”的地块，还有可能遭到带队的“日撅”（数落）呢。我们倒也不惜力，一路打将过去，很快就把那些女子、婆姨甩在了身后。
打胡器，就是用木锤敲击土疙瘩，可是这到底是什么意思呢？一位朋友说，打胡器其实是打胡骑。
胡骑，胡人的铁骑。中国古代汉人称除了汉人以外部族的人种为胡人，通常是指中国北方以及西方的游牧民族，主要包括匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古国、契丹、女真等部落，带有藐视的意义，指其为不文明，未开化的化外之民。 隋的时候突厥来犯，唐的时候突厥、回鹘、吐蕃、契丹来犯，五代时契丹继续，宋朝则契丹、党项、女真、蒙古战事连连。
唐时的战乱，对劳动人民的戕害太大了。唐朝的诗人忧国忧民，高适在《塞上》写到“亭堠列万里，汉兵犹备胡。边尘涨北溟，虏骑正南驱”。《蓟门行五首》里抒怀“黯黯长城外，日没更烟尘。胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。古树满空塞，黄云愁杀人”。长安诗人杜牧感同身受，写下“胡兵杀汉兵，尸满咸阳市”的诗句。在《七律•早雁》里，诗人“须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回”的忧思道出古代知识的责任感。
唐朝天宝十四年十一月初九安禄山联合同罗、奚、契丹、室韦、突厥等民族组成共15万士兵，发起安史之乱。唐临危任命哥舒翰为统帅，镇守潼关。由于地势之险，唐室本可利用此一优势暂时死守，保卫京师。可是由于唐玄宗与杨国忠想尽快平定乱事，迫其领20万大军出战，最后以惨败收场。潼关一破，都城长安震惊，失陷在即。于是有了著名的马嵬坡六军不发，请杀杨国忠父子和杨贵妃。玄宗挥泪令高力士缢死杨贵妃。
安史之乱使社会遭到了一次空前浩劫。《旧唐书•郭子仪传》记载：“宫室焚烧，十不存一，百曹荒废，曾无尺椽。中间畿内，不满千户，井邑楱荆，豺狼所号。既乏军储，又鲜人力。东至郑、汴，达于徐方，北自覃、怀经于相土，为人烟断绝，千里萧条”，几乎包括整个黄河中下游，一片荒凉。杜甫有诗曰：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西”。这说明经过战乱，广大人民皆处在无家可归的状态中。
安史之乱后，国家掌握的户口大量减少。潼关和虎牢关之间，几百里内，仅有“编户千余”，邓州的方城县，从天宝时的万余户，骤降至二百户以下。政府却把负担强加在犹在户籍上的农民，所谓“靡室靡农，皆籍其谷，无衣无褐，亦调其庸”。
 
由于兵燹之乱，众生涂炭，于是在民间，无论是皓首老翁还是垂髫儿童，都把那一腔怨恨倾洒在胡人入侵来犯。农民在战后修整家园躬耕田野的时候，手持木锤敲击土块，心中涌起无限的愤怒，都是战乱惹的祸，那一颗颗无辜的土块，幻化作胡人的头颅，于是每一次挥击，都好像是马踏匈奴诛杀契丹，打胡骑，打胡骑。打胡器蛋儿，也许还是打胡契丹的谐音哪。
打胡器，就这么一代代传了下来。