恒先竹简

恒先無有，質、靜、虛。質大質，靜大靜，虛大虛。自厭不自忍，或作。有或焉有氣，有氣焉有有，有有焉有始，有始焉有往者。未有天地，未

(第1簡） 有作行，出生虛靜，為一若寂，夢夢靜同，而未或明，未或滋生。氣是自生，恆莫生氣。氣是自生自作。恆氣之

(第2簡) 生，不獨有與也。或，恆焉，生或者同焉。昏昏不寧，求其所生。翼生翼，畏生畏，愇生悲，悲生愇，哀生哀，求欲自復。復

(第3簡) 生之生行，濁氣生地，清氣生天。氣信神哉，云云相生。信盈天地，同出而異性，因生其所欲。察察天地，紛紛而

(第4簡) 復其所欲。明明天行，唯復以不廢。知既而荒思不殄。有出於或，性出於有，音出於性，言出於音，名出於

(第5簡) 言，事出於名。或非或，無謂或﹔有非有，無謂有﹔性非性，無謂性﹔音非音，無謂音﹔言非言，無謂言。名非

(第6簡) 名，無謂名。事非事，無謂事。詳宜利主，採物出於作，焉有事不作無事舉。天之事，自作為，事庸以不可更也。凡

(第7簡) 多採物先者有善，有治無亂。有人焉有不善，亂出於人。先有中，焉有外﹔先有小，焉有大﹔先有柔，焉

(第8簡) 有剛。先有圓，焉有方﹔先有晦，焉有明﹔先有短，焉有長。天道既載，唯一以猶一，唯復以猶復。恆氣之生，因

(第9簡) 言名先者有疑，荒(﹖)言之後者校比焉。舉天下之名虛樹，習以不可改也。舉天下之作強者，果天下

(第10簡) 之大作，其■尨不自若作，庸有果與不果。兩者不廢，舉天下之為也，無舍也，無與也，而能自為也。

(第11簡) 舉天下之性同也，其事無不復。天下之作也，無許恆，無非其所。舉天下之作也，無不得其恆而果遂。庸或

(第12簡) 得之，庸或失之。舉天下之名無有廢者，與天下之明王、明君、明士，庸有求而不慮。

(第13簡)