圣母病 侯虹斌

自序 单独为女性设立的“好品质” 一概是陷阱

1. 鼓励女性独立自主，争取更大的选择权、更大的自由

易卜生 《玩偶之家》一百年前的娜拉，不甘当丈夫海尔茂玩偶离家出走，鲁迅，《伤逝》用子君和涓生的命运告诉我们，娜拉出走之后，只能是幻灭。 工具化、玩偶化的娜拉，哪里能找到出路？

女性难以独立并不是没有能力，而是因为被束缚在家庭当中，承担了太多无偿的家务劳动，生儿育女，教育子女，这些没有报酬却是义不容辞的责任。社会舆论把这些任务分配给女性，令女性不敢松懈，不敢离开。

活得财务自由和心灵自由是所有人的梦想。身为女性，出身、能力、运气、性格、长相，一切都很平凡，但又想改变命运，怎么办？

你要有面对 “无能为力的人生”的能力。事业需要一个长期运营过程。这是需要很早就开始训练的。女人要多参与雄性竞争。凡是公认的男性的“好”的品质，同样也适用于女性，比如责任感、有事业心、聪明、能干、强壮、英俊、精力旺盛、领导力强、组织力强等。

凡是单独为女性设立的“好品质”，一概都是陷阱，比如 贤惠、装傻、柔顺、听话、乖巧、富有牺牲精神、为母则刚、伟大...

凡是男性追求的职业，都是好的职业方向。企业高管、金领、领导岗位、金融业、IT、科学家、高校老师、技术含量高的职位...一般都是有事业前景的、竞争力强的、难以替代的、薪水高的。凡是舆论说特别适合女性的职业，幼师、中小学老师、文员、前台、底层公务员、护士、服务员、家政员工... 薪水较低、竞争力弱、可替代性强、升职困难的。

真正优秀的男人，只愿跟同样优秀的女人平等交流、建立情感沟通，有更好的物质生活和更高的精神追求，只有愚蠢、自卑而无能的男人，才需要靠 我的女人比我更蠢 来获得心理平衡。我们所作的所有努力，不就是为了离那些愚蠢而自卑的男性更远些吗？

多学法律、金融竞争激烈的专业，尽可能出类拔萃。不要文静、不要单纯、不要听话、不要追求岁月静好。这个社会，性别还不平等，尤其是，女性自身的平等意识还非常薄弱。

中国女性的“道德水准”过高，是一种非常大的缺点，急于讨好他人、社会规则，完全没有自我，过的委委屈屈。不仅如此，她们看到有女性不听话、不顺从、不理会那一套让她们受尽了苦楚的规则，她们还大惊失色，甚至攻击。这是圣母病。

我只想告诉更多的女性，你首先是“人”，你应该对自己的人生负责人，继而，你应该争取自己在社会角色当中的权利和权力。想要掌控自己的人生，就需要主动迎接挑战。

一、 男权之恶，让女性成为弱者

把你当成弱者，意味着会给你一点芝麻，后果是要夺走你的西瓜。

老男人的梦想就是把手上的资源兑换成性

文人需要女人陪酒，但不可能花钱，因为那样会玷污“纯洁的友谊”，必须要抠门、免费，这样才能彰显他们还有剩余的影响力和魅力。

贾平凹的 废都，庄之蝶 招蜂引蝶，一群女人嘤嘤地往上扑，那种从骨子里渗透出来的自恋，鲜艳欲滴。20世纪80-90年代是 文化人的黄金时代，作家文人的地位极高，大众对文化人发自内心的景仰。春风得意马蹄疾。

经济生活的重要性的凸显，文人的地位下降和光环祛魅。21世纪初 媒体的星期，尤其是一些市场化媒体的蓬勃发展，让文化人又重新红了起来。媒体人能够经常接触各类精英和大腕，与他们把酒言欢，也容易产生一种 我跟他们平起平坐 的错觉。

他们正是饭局中把文学和女青年叫来当菜的主角们。他们是 四五十岁，事业小成，略有名望，有个还过得去的职位的中年男人。外貌上，有秃头的， 有 怀孕好几个月的，也有不起眼的，唯独不会有长得帅的。他们没有 人生和事业 的很高追求，梦想就是把手上的资源兑换成性。那种二十郎当、不谙世事的姑娘啊。她们年轻，没有后台，作为京漂、沪漂，根基不稳，最好哄，正好用来红袖添香。他们恍惚间觉得，女孩们看着他们的眼神都是崇拜的，自尊心得到极大满足。

“但凡去参加饭局的年轻文艺女青年，绝没有国色天香款，那纯粹是老男人意淫。真正的美女一旦成熟，就会被开着法拉利的跑车男截获，剩下流落在各大文艺饭局上的，都是中不溜秋、心比天高、命比纸薄、长相没跟上心智发展的悲摧之花。”这大概是一种个人的选择。

但我知道，更多的情况是：实习生被老师叫去吃饭；年轻的同行如女编辑、女记者被叫去陪重要人物吃饭；因为工作参加某活动之后嘉宾与工作人员留下来一起吃饭……是被动的、无奈的。

很多女孩，都是在工作的合理理由之下陷入了这种老男人的包围圈里，被带荦的笑话、不着边际的调情、打着擦边球的身体接触所围裹着。甚至还有人会直接暗示明示。聪明姑娘可能会当场暴走，木讷一点儿的就如坐针毡地左躲右闪，在煎熬中度过。

他们连正儿八经花钱、花心思、花精力去追求姑娘的能力和性能力都没有，只能靠公开的饭局揩揩油、猥亵一下姑娘，来满足他们不举之后的性幻想了。

过年女人要去婆家磕头？还不能上桌吃饭？

一桩缺乏基本尊重和平等的婚姻。 自由，不是你想要什么就有什么，要让别人干什么别人就必须干什么；而是，你可以不干什么就不干什么。

因为这不仅仅是夫妻之间关系的问题，还包含着社会关系和亲密关系之间的权力分配的问题。

夫权是明显高于妻权的，所以夫族，有权要求附庸于他的妻子，跪拜夫族的长辈；而除了入赘的上门女婿，妻族怎么能要求身为“主位”的丈夫下跪呢？

“女人不能上桌”，本身是一个客观存在，意思是你没有资格跟他们一起坐；而不是同部门平等的同事聚餐你们自由选择几个女人聚在一桌吃饭。你有没有选择权，和你选择另坐一桌，是完全不同的问题。 这种百般合理化裹小脚的，全身上下都是逻辑漏洞。

下跪，本来就表示了服从。下跪这种仪式，本来就是在长幼尊卑分明、人分为三六九等的时候才会有的。 你向一个人下跪，表示的不是尊敬，而是你卑下、弱小于他，你服从于他。在现代社会里，尊卑有序这种层次伦理，本来就不该存在了。人与人之间是平等的。

长与幼之间，疏远的亲族，靠的是礼貌和互相尊重；亲密的长辈，靠的是赡养规则、爱和温暖，唯独不该是服从。

都说专用车厢是保护女性的，但女性是怎么变成弱者的？

这不是为女性着想，这是在把女性往性别不平等的路上推。

当初设立女性专用车厢的直接原因是什么？一个说法，是为了避免女性遭受性骚扰。 但解决办法变成给女性设计专用车厢，用限制潜在受害人群的行为来防止犯罪，这就是把女性合理的空间让渡出来给潜在犯罪者。一旦你走出这个孙悟空划定的圈，错就是你的。 现在给你女性车厢，还不去女性车厢的女生，就是默认喜欢性骚扰的

很多人拿出邻国日本的例子，来证明女性车厢的必要性。2000年左右，日本恢复了在火车或地铁列车中设置的只限女性乘坐的“女性车厢”，目的是解决日益恶化的性骚扰和女性乘车困难的问题。目前，此类车厢在中东的一些伊斯兰国家和东南亚等地被陆续推广。 不要忘记，日本的性别并不平等。实施女性车厢的国家或地区，如印度、中东诸国，无不是女性地位很低的国家。

如果想对女性有利，日本的“女士车厢“本来就是一个不成功的教训。 一有什么问题就去检讨女性是否自我保护到位，已成了一种魔怔。 从社会风气上来说，舆论关注对潜在受害女性的约束，远远大于对犯罪者的约束，实际上，就是一种对女性的缓慢的驱逐方式，把女性从公共场所中、从职场上、从整个社会驱逐出去。

我作为女性，根本不想额外“被保护”啊。只要是被保护者，一定是被没收了其他的权利，或者因为天生的情况无法实施其权利的（比如残疾人、幼童）。女人有手有脚有智商，为什么不能让我做一个平等的人，非要当一个被保护的人？

我们来看看，女性明确处于被保护者地位的，是什么朝代？以最注重贞节观的明朝为例吧。 官宦小姐阶层，是严格处于男性的保护之下的，因为她们不仅不能工作、不能读书、不能改嫁，连路都走不了，出入要丫环搀扶；那时的贵族女性，就是行走的子宫和家族荣誉的摆件。但女人的好处也不是没有，士大夫们的毕生愿望就是封妻荫子；除非女人犯了大过，不管多作，男人都是不允许离婚的。官员想离婚是要被革职的，女方的家族也绝不会放过他。

在没收了女性的生存权之后，也必须给予她们足够的庇护。否则，社会的家庭结构就会垮掉。今天的情况跟古代当然不同了，女性已经部分地独立了，但远远达不到平等。女性仍然有很多权利被没收了，包括平等的上学权、就业权、同工同酬权，以及在家庭当中的主导权，而不是今晚吃些什么、孩子去哪上辅导班之类的决定权。如果放在公共领域当中，女性还应有自己身体不受侵犯的权利。

但这种限制，经常被表达成“为你好”的“保护”或“宠爱”。 辨析这种口蜜腹剑的“为你好”，很简单，同样的问题放在男性身上，看他们是高兴还是不高兴。比如，为了保护男性不被冤枉，男性都坐特定的男性车厢；男性都少去公共场所，穿得严严实实，不得晚上出门，否则就可默认为男人是准备去性侵的；让男性休长达半年或更长的产假；再每月专设两天“前列腺假期”……是不是非常荒谬？男人高兴吗？可放在女性身上，为什么会觉得是保护女人？

别给女人“特权”了，平等就行了。

春晚小品里的女人都怎么啦？

孩子呢，在这里也不是孩子，不是人；而是香火，是根。 女性在这些小品里，都仅仅是一个男性家族使用的功能型工具，主要起到的是生育容器的作用。就算生孩子，那个孩子也不是给自己的，而是为了男方家庭延续香火使用的。如果容器受损（哪怕责任不在她自己）不能生育，那么就要退货。 当然，女性同时还有家政功能，这也是队长认为买老婆比雇用保姆便宜得多的原因。

十多年前的春晚小品的全盛时期，赵丽蓉或宋丹丹时期的女人还是正常的；哪怕是衣衫褴褛或者故意穿着不合时宜土里吧唧的皮草，她们是有趣的、可笑的、有吸引力的；嘴碎也好，虚荣也好，都是有个性的。

“女德宣言”已经过时了。它歧视的不仅是女性，还包括男人和孩子。

污名化女司机的背后是怎样的集体无意识？

而是：女司机是不是开车都很差；女人是不是就不该开车；开车遇到女司机是不是都该绕着走……继而，都在分享各种女司机出事的体验和新闻。 但实际上，世界各国女司机的事故率，都远远低于男司机；事故致死率，比男司机低得多。

开车这件事，与性别的关系不大，与驾驶习惯与规则意识关系更大。如果你非要归类到性别，那你为什么不去分析什么血型不宜开车？不去分析什么星座不宜开车？不去分析什么学历、什么地域、什么宗教的人不宜开车？难道这些因素就真的不影响驾驶习惯与规则意识？

归结到性别，就是毫不掩饰的性别歧视。 说得直白一点，那是一个在开车这件事上更劣等的性别，反过来歧视相对水平高的性别，是一种逆向的歧视。 男司机，如果不是爆出惊人的事故，普通的伤亡不容易引起注意；毕竟这个性别出车祸的太过于频繁。

新闻业的时候，就很反感许多新闻报道特别强调受害者“女性”的身份，有时还会强调其容貌、年龄；如果是性侵案件，往往不放罪犯的照片，而放上受害者的照片，并大力传播。 这些都是违反新闻伦理和原则的。

这种集体无意识之下能流露出许多真实的观念，包括潜藏着的厌女症。比如，认为女性不适宜开车，不适宜从事科学工作，不适宜当领导，不适宜从事金融工作……他们能拿出来的理由都是，女性不理性，太感情用事，女性不严谨，诸如此类

虽然今天汽车早已不算奢侈品了，但能驾驶私家汽车的女性，至少掌握了相当的财产权；大众潜意识里，仍然认为女性是不该有权利主导和掌控一辆汽车的。他们希望女性退出这片“本该”男性占领的天地。

污名化女司机，只不过是一种常见的策略罢了，以至于很多人开口闭口就说女司机是“马路杀手”的时候，根本没有意识到这与事实正好相反；更没有意识到，如果马路上的男司机更多的话，车祸只会比现在更多。

“反智主义女德”刷新了性别歧视的巅峰

“女德课堂”就跟“网瘾学校”一样，一些人对这种反常识、反伦理的行为匪夷所思，而这却是另一些人的“刚需”。这是一个割裂的社会，仍然有些人发自内心地认可它们，并且对不遵守“女德”的人很生气。

事实告诉我们，那些越是符合妇德的女人，越是过得凄凉，男性把她们像脚底泥一样，碾压完毕便扔掉，毫不怜惜；反而是过得好的女人、日子滋润的女人，用男权的尺度衡量下来，不是贪钱就是好色，不是太能干就是太霸道，整天狐狐媚媚的、男人都围着她转。

同时侵蚀女权与男权的“妇德”缘何大行其道？

为什么这么多人，包括很多男性，同样强烈地嘲讽和反对“女德班”？表面原因是对于现代人来说，这个“女德班”太过反智、反常识了。 而真正的原因是它不仅不符合女性的利益，也不符合男性的利益，而且是侵蚀男性权利的。

其实普通的“直男癌”或者大男子主义者，他们的逻辑是男性是应该从男女关系中获利的，女性听命于男性，男性可以拥有比女性更多的权利和性自由。 但如果女性档次 太低，他们就无利可图，甚至还倒过来吃亏了呢。

要还有一点选择的可能，谁想挑一个丑陋的、全无性魅力的、灵魂上比奴隶还要卑贱的，经济能力、个性品位上都极其低劣的妻子？在她的身上，完全捞不到油水，他们当然也不满。

来到第二个问题了：既然“女德”是虐待女人、污辱女人，对男人也只有坏处没有好处，那为什么还有人信？甚至还有人花钱去学？这当然是因为愚昧，但所谓的愚昧，也是因为在他的价值体系里，这样做是有好处的。哪怕这个判断大错特错，出发点仍然是对自己有利的。

男权是不会向弱者让步的。 因为用自己的脑子、争自己的尊严、为自己的人生负责，可比挨打受累、操劳家务、忍受凌辱困难多了。前者是主动的、后者是被动的。 但仅仅怪这些女人，是没有用的。她们生活的环境里，大概就不曾见到过一个有平等人格的男人或女人。 没有外部强有力的长时间支持，她们的环境、她们的教育、她们的家庭地位和社会地位，也注定了她们根本不会有解决的办法。

——别说这些深受洗脑的女人，就算有能力有水平的职业妇女受到男权社会的挫折也不计其数。哪有什么坚持？全靠死扛。这些本领有限的女人，清醒了，又能从哪里找到生路呢？

还不如自我麻醉。

最后，经济的不景气，对于“女德班”的出现，起到了推波助澜的作用。经济不景气，就业机会少，首当其冲的，就是女性要被挤压就业空间。工作岗位都不够了，妇女回家，妇女听命于男人，服从于家庭责任，就成了需要宣扬的一种美好品质了。

经济好的时候，鼓励消费，鼓励欲望，鼓励创新，鼓励创造力，鼓励打破传统窠臼；而经济差的时候，号召人们消灭欲望，老实，不要动弹，听话，向后退，这是能量不足时的省电模式。

就像长裙短裙的流行可以被视为20世纪西方经济景气与否的一个判断一样，讲究服从的传统是否兴旺发达，也可以视为判断中国经济景气与否的一个指标。

为什么那么多女人宣扬“女性低贱论”？

一个人，不要看她怎么说，而要看她怎么做。 她让其他女人变蠢、变奴才，向男人讨钱；而她自己，不断强调自己聪明、自己强大，自己掌握一切，手里金山银山流过，男人向她讨生活。

2. MV和PU。

伴侣价值和亲子不确定性，是专指女性的。所以她的微博上长期摆出一些女人的照片，让娃粉们给她们的容貌打分。不美的和太美的分数都低，只有那种好看，看起来像是比较贤惠、比较蠢的才能获得她的青睐。这套理论的要求就是：

MV伴侣价值要高：女人要够漂亮；家里有点钱；性格特温驯；学历大专就行，顶多本科，不能再高了；如果还有个无竞争性又有点体面的职业最好。

PU亲子不确定性要低：女人要漂亮但不能性感，要笨、要蠢、要无条件顺从老公，不要能干、不要聪明、不要有想法，早结婚早生儿子，而且一定要儿子——简单地说，就是一个又美、又有钱、又很蠢、又无条件服从和崇拜老公的女人。

那么老公就有可能给你房子加名了。

3.剪刀、石头、布理论。

普通男人是石头，握拳死守手心里的唯一女人；有钱有权者是高级供养者、是布，尽可能多发展情人；情人是一把剪刀，有性魅力、只想短期寻欢、不想结婚。

类似的，也有女性版本。石头女就是颜值一般、魅力一般、赚钱能力一般，对待伴侣有极高的忠诚度的女性；布女就是“我不嫁豪门，我就是豪门”的和事业优越的女性；剪刀女，就是一般人口中的绿茶、白莲花。

娃娃和娃粉的爱好，就是分析谁是剪刀谁是石头谁是布。

不过，她特别看不起“布女”：你虽然能干，但能干得过“布男”吗？“布男”会把钱都给“女剪”或少数给“石头女”花，所以，最有钱的还是依附于男人，能从男人手里哄钱的女人。

娃娃因为她的学历，到底自卑到什么程度了呢？一个自创了中国门萨协会并自命会长，然后被国际门萨协会打脸不承认，智商145，但却只考上了大专（据说哈佛大学的平均智商是130）的女人？

4.娃娃开创了几个令人吃惊的医学新发现。

包括“教人如何生下一个异性恋儿子”“平时经常吞精来预防先兆子痫”。大家惊叹：你为什么不去拿诺贝尔生理学或医学奖？！

5.讲了这么多理论，吸粉无数，赚钱无数，但娃娃本人完全是她的理论的反动。

她的PU高到爆：妖艳、浓妆、整容网红脸，穿着性感；总是抛头露面，总是很勤奋、太能干、太强悍、太爱赚钱……

按她的这一套“降PU”的理论来说，她应该被老公打爆头了才对，因为怀疑孩子不是他的，而且她这么“优秀”太容易出轨了嘛。

好像也没有。她还是活得挺好的，妻唱夫随。

光鲜亮丽的“独立女性”才能代表女性吗

这不是什么丑化“独立女性”的问题，而是一些人认为自己代表光鲜亮丽的女权、看不起革命不够彻底的女性的问题，认为她们的烦恼痛苦都不值一提的问题。

其实“剩女”本来就是一个伪命题，“为结婚而结婚”更像是过时的价值观，但没办法，在中国的环境下，这竟然是一个主流的态度。不管是在各种光鲜亮丽的广告中那种妈妈做饭、爸爸看报的结构永恒不变的三口之家，还是各大偶像时装剧中都视女人三十就是豆腐渣；我们看到的都是，女人，人生目的就是结婚，以及生个孩子，哪怕你事业再成功。

先预设了社会上每一位女性都是心智非常成熟健康的，可以不受任何外界（包括父母）影响。既然是女性早已懂得的道理，早就无须理会外界的看法而自行其是，何必你来多此一举？在这样的假设之下，这样的广告就显得毫无价值了。

确实，如今已有不少心智成熟的现代女性，与婚否没有关系，她们拥有高情商，知道自己是谁，知道自己要什么，也知道如何与各种社会压力相处。但坦白说，能达到这种境界的年轻女性，在社会中只是少数。大多数人，不仅仍然需要成长，也需要社会给予一个宽松的环境。你不能指望一个充满了繁殖癌基因的社会文化当中，突然孕育出一代全新女性，这里，所有人都能自立自强、义无反顾地背叛这种传承。

衍生出一个更深刻的问题了：如果她本来就没有维权的意识，自己都糊里糊涂，旁人犯得着去帮她吗？

还是菲茨杰拉德的那句话：“每逢你想要批评任何人的时候，你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”能够成长为一个条件优渥、心智健全、还能自认为有资格说风凉话的人，很大程度上，是你的环境造就了你。如果认为一个没有坚决去抵制霸凌或者性骚扰的女性就没有资格得到声援，没有反抗家暴反而赶走声援者的女性就活该受虐，不能义无反顾地蔑视社会压力和亲人逼婚的女性就不配叫“独立”，其实，这种资格论，同样是一种“受害人有错”的推定。

提高女性地位靠什么？

没有这些技术的发明和改进，任你怎么提倡两性平等都无济于事。人们的平等观念，不可能越过时代的局限，一步到位。

但这张海报中的女性，看起来是一位单身职业女性，她有自己的家，周围却没有家人、孩子等人要照顾，她的智能音响和人工智能家居机器人等人机交互设备，是为了给她提升生活体验和享受的，而不是为了服务别人。

现在女性最想要的，是实现自我，是减少约束，是能够自由冒险，是能够享受人生；而不是服务于他人，为家庭牺牲。

而二十世纪初发明的卫生棉（据说是“一战”期间），后来改进成抛弃式卫生巾，也堪称二十世纪影响人类的伟大发明。因为长期以来女性的经期一直无法找到合适的清洁措施，月事让女人无法自由活动。于是，古代有“臭娘们儿”和各种“女人污秽”的歧视，女人被禁止出门，连“足不出户”都有了生理上的理论依据。而卫生巾改写了这种生理特性。女人任何时候都可以自由舒展地活动，甚至游泳，乃至于敢在月事期间跳进泳池进行奥运游泳项目比赛。

最终，帮我们实现平等的，不仅有社会各种声音的推动，也有在聆听到足够女性发声之后的科学家们，致力于现实问题的解决。

当他们在性骚扰的时候，他们在想些什么？

王尔德说过：“任何事情都是关于性的，只有性不是。性是关于权力的。”再重复一遍常识：性侵关乎权力。 对他人实施性骚扰乃至于性侵，并非因为施害者性欲强或性能力强大，仅仅是因为其渴望利用溢出的权力（或者自以为有），来侵犯他人，来获得满足感。

一个性侵惯犯、性骚扰惯犯绝不会只骚扰过一个女性，他一定是性骚扰过无数的女性，一个站出来，就会有更多的女性站出来作为旁证。

“我没有被性骚扰，但我为了不被性骚扰付出了代价”

男性霸权的无意识，正和你我所知道的权力结构是何等相似：它既可能直接施行于你身上；也可能通过施压，让你无时无刻不得不保持恐惧，因为你不知道它何时会对你起作用，何时动用它的权力。

仔细一想，男性霸权的无意识，正和你我所知道的权力结构是何等相似：它既可能直接施行于你身上；也可能通过施压，让你无时无刻不得不保持恐惧，因为你不知道它何时会对你起作用，何时动用它的权力

当这种男权得到社会的充分认可（比如，每个男性都是潜在强奸犯，哪个男性没有性骚扰过）的时候，人人自危的时候，那么，它就成了新的社会显规则，弥漫在空气当中了。

对林奕含来说，被性侵不该那么惨

我们什么时候才能明白，性犯罪者侵犯的是尊严，而不是“性”？强奸者的罪孽，并不在于“夺走”了“宝贵”的性，或者处女膜；而在于违背了受害人的意志，伤害了她的人格与自我。

林奕含之所以在心理上承受了重压，以至于多年都无法释怀，很重要的原因是，性侵、失贞这件事情被世人看得无比重要，让她背上了极为沉重的思想负担。 她的精神科医师曾几度更正过对她病情的诊断：从“你是经历过越战的人”，到“你是经历过集中营的人”，再到“你是经历过核爆的人”，把性侵害，说得极其严重。难怪，她在书中说，“人类历史上最大规模的屠杀，是房思琪式的强暴”。

旧文化强加在女性身上的枷锁，一个现代的心理医生，却又拿过来威胁自己的病人，告诉她：你太惨了，你是全人类最惨的，你的人生完蛋了。——哪怕在后面加上“我理解你”，也是对他人求生信念的一种摧残。这不是感同身受，这是加剧恐慌。

中国儒家文化给女性的贞节赋予了至高无上的意义，甚至高于女性的生命本身。所以，才会有战乱纷起时怕女性被敌人“玷污”，逃命之前先把家里的女眷杀掉，觉得这样就是保护了女性的贞节。今天虽然没好意思赤裸裸地说“饿死事小、失节事大”，然而，却仍然视被性侵犯的女人“身子不完整了”“失去了最珍贵的东西”“经历了越战、集中营、核爆”……把不愉快的性侵经历，看得比天还大，极为恐怖；那失贞者，是不是除了一死，活着也没有什么价值了？

最大的尊重，就是把他当成与我们同样的人。给一个人尊严，并不是要去同情他怜悯他，而是在尽可能地给他帮助和便利之后，该伸张的正义伸张之后，让他知道，每个人都是平等的，你和我们并没有什么不同。

而不像现在：犯罪者觉得没有什么大不了的，反正，注重“贞操”的社会里没有人敢站出来指证他；而受害者则被打入十八层地狱，“失去最珍贵的东西”，永世不得翻身。

女性安全技巧，不该是她们的囚笼

如果是女性，她们往往想提请社会注意，她和受害人不是同一类人，那类女人没有遵守女人的禁区、罪有应得，“你们去强奸她吧，不要强奸我”。

每次看到这样的讨论，我都在怀疑：我们的舆论，是不是正在塑造一个男人都是潜在强奸罪犯、每一个女人只要落单了就会被强奸的社会？是不是正在营造一个为性犯罪者脱罪、让受害人自我羞辱的地狱？

我不会泛泛地说：“只要提醒女性小心，就是歧视。”有夜跑俱乐部给夜跑者的一些提醒，比如选择什么样的跑步路线、穿带有荧光色的衣物腕带、注意交通灯、考虑影子给跑步带来的错觉影响等，这种提醒，是基于技术考虑的，不含价值判断；我认为，这种提醒就是善意的、应该提倡的。

同理，一些教女性如何判断约会中可能的危险，如夜店或咖啡馆里不要喝打开过盖子的啤酒或饮料，这样的技术指南，是很有价值的。

但大多数不假思索地说“女性应该小心”这样的言论，却是包含了这样一种“有罪推定”：身为女性，就应当时时防备着自己被强奸的可能。

我们应该知道，这个世界上有些民族，女性被要求从头到脚都裹着厚重的围巾，甚至不能露出头发不能露出脸，最初的理由都是为了保护她们，避免被强奸；另一些对年幼的女童实行割礼，并对她们进行烫乳、让乳房溃烂看不出性特征的民族，理由也是保护她们少受性侵害。 但现在看形势，舆论又开始要求我们的女性尽量少出门，不能穿得少，减少跟异性说话，避免跟异性打交道了——否则就很有可能被强奸哦！而且大家会鄙视你哦！

所谓的“女性要自重才能不被强奸”是一个彻头彻尾的伪命题。 荡妇羞辱，不是针对“荡妇”的，它针对的是所有女性。它意味着，只要你受害，你就会被当成荡妇，被加倍羞辱。

如果是女性，她们往往是想提请社会注意，她和受害人不是同一类人，那类女人没有遵守女人的禁区、罪有应得，“你们去强奸她吧，不要强奸我”。

虽然，我也赞同女性多掌握一些具体的安全技巧，包括健身和学跆拳道等，还可以 提高自己的生活质量；但我认为，这些安全技巧是用来拓宽她们的生活空间，增加自己的自由度，可以上天入海的，而绝不是缩小她们的行动空间，变成新的囚笼。

“我花了20年教女儿如何保护自己，你却不能教自己的儿子不去犯罪。”

婚闹都怪在五千年的性压抑上面吗？

这个社会的整体观念，还是施害者可怜，受害者有过；或者被性侵（性骚扰）了就是女人的错，你的一辈子就完了；但你不能责怪和追究施害者，因为你又没有少一块肉啊，人家只是强奸你而已……

在女性要贯彻实行自己的意志去结交男友时，舆论会指责女性不够检点，会认为女性的贞洁是极其重要的，“失贞”就是丢人、不要脸、不自重；但一旦有违背了女性意志的性骚扰和性侵的时候，他们又会认为“这么较真干吗，你又没有少一块肉”。这时候，咋又变成女人的贞洁不重要了？

你也可以说这种观念是双标，但深层挖掘一下，其实也是有标准的，那就是：符合女人意愿的都是错的，符合男人意愿的都是对的。传统文化当中，人们在乎的不是女人的处女膜本身（毕竟这种东西毫无用处，多数情况下男人对此没有感觉），在乎的是通过这种观念对女性必须造成的恐惧与震慑——当然，女人的贞节还有“男性财产”的身份，当某个男性伤害到了另一个男性的“财产权”的时候，后者也会跳出来反对。但整体逻辑上，是统一的。

这种观念在意的是男性是否仍能主导女性的身体使用权。

“闹洞房”，是当代社会在民间自发形成的，不中不西不洋不土地嫁接出来的一种产物。古代社会没有伴娘；而西方，并没有“闹洞房”“耍伴娘”这种习俗。

我要强调的是，这是“男权宗族的人情社会”，而不是共同的“人情社会”，

为什么贾平凹希望一个拐卖妇女的农村永续存在

穷富之间人格是平等的，尊严是平等的，机会（包括上升通道）也应该是平等的。但是，保证人人发一个妻子，则绝不在基本人权之列。

他一直在关注各种社会热点，不断地挑战自己，也不断调整写作风格，这对于著名作家来说是有风险的。 切入的又总是非常复杂而难以解决的社会问题， 这位著名作家的长篇小说中，不可避免地暴露出某种局限性，特别是长篇小说《极花》。

一个作家，是要具有超越性的，他既要超越普通读者的想象力，又要超越他们的认识和思想。这并不容易。光是呈现恶还是不够的，他必须更深层地思考恶从哪里来，将到哪里去。可惜，这一点《极花》没有做到。

贾平凹：我是说，要有防范能力，不为了金钱相信别人，就可能不会有这样的遭遇。这个人贩子，黑亮这个人物，从法律角度是不对的，但是如果他不买媳妇，就永远没有媳妇，如果这个村子永远不买媳妇，这个村子就消亡了。

这一切对妇女犯下的罪行，最高的目的，不过是不能没有媳妇。

好的作品，尤其是写出人性深处最阴暗的作品，必须做到：理解之同情。在这一点上，《极花》即便以胡蝶为视角看待世界，让她不断地自言自语，写出了她遭遇的各种伤害和苦难，实际上也缺乏对胡蝶的理解与同情——不能理解女人为什么就不能为了某个落后村庄的不绝种勇于献身。“到头来一想，折腾和不折腾一样的，睡在哪里都睡在夜里。”更不能理解，为什么一个村子的男人都没有女人愿意嫁过来，“窝在农村的那些男人，如果说他们是卑微的生命，可往往生命越是卑微的，如兔子、老鼠、苍蝇、蚊子，越是大量地繁殖啊”。

为什么没有女人会嫁进这样的村子，为什么这样的村子灭绝了就对了，大家早就有了理由和答案：首先，这些村子极端重男轻女，女婴假如二十年前有的话，也可能已经被杀死了；其次，这些村庄里的男人非常穷，非常懒，生活水平极低，黑亮家以前就靠他娘辛苦干活支撑，娘一死，有两个壮年男子的家庭马上穷下来了。当然，最重要的是，女人活在这里连牲口都不如，与地狱无异。我不知道贾平凹为什么想保留这样的村庄。

因为你是为了享受交配快乐，而剥夺了别人的人权，是对女性的极大犯罪。希望这点最底线的共识能够建立，也希望女人除了繁殖和交配功能之外，更重要的是被当作人看待。

他的长篇小说，我大部分都读过，但越来越难以认可他对乡村的眷恋和固执的情怀。某种意义上，它们是一种自相矛盾而荒诞的行为。

在城市，人至少活得像个人，没有那么多等级，没有那么落后、愚昧和残忍，更不必说生物链最底端的女人了。

这种文学家的痛，与底层的痛是不一样的。大城市是一个相对平等的地方，现代社会中时不时涌现出老一辈作家们看不懂、看不惯的社会风潮，大量新鲜事物和观念是他根本无法接受的。比如男女平等、不婚不育、性取向多元化，还有更广阔意义上的人权、自由、法制，随便都能让他气得一个跟斗。而在乡村，他们一直都是这种秩序中的最高等级，他们需要保留一些贫穷落后的地方和文化，以供缅怀和祭奠。

中国根本不存在那种淳朴、美好的传统乡村，从来没有过；我们的史学家、文学家们顶多也只写到富豪乡绅这一级别，巨大的贫苦被遮蔽了。以前不知道，也就罢了；在网络这么发达的今天，看到了真相，还有什么可缅怀的？

女性受害人到底要多完美，才能不再被苛责

现在的网络舆论，真实地反映了许多人平时没有机会表达的内心活动。一出凶案，大家就在嚷嚷“等反转”。什么是等反转呢？就是看看能不能扒出受害人身上的污点，实在没有，还能编出来，以示自己的冷静和英明睿智。

这让我想起鲁迅的《药》，描述了一群等待看杀头的人们：“只见一堆人的后背，颈项都伸的很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”

女孩有没有可能避开追求者带来的无妄之灾？

辑三　不要贤惠，要精明能干

在我看来，女性为照顾家庭放弃工作，或者选择低薪低竞争的工作，是很可惜的，尤其是众多有高学历的女性。因为她们错过的，不仅是财产权和家庭的主导权，还有自我的全面成长。后者，是再“有良心”的男人也给不了你的。

为什么不说“男性有选择在家带孩子的自由”？

不要看他们说的“女性有选择在家带孩子的自由”，要看他们是不是支持社会上普遍都有“男性有选择在家带孩子的自由”。所有的性别话题，你把“男”和“女”两个字眼换一下，就能明白背后的真实态度了。

崔卫平首先讲出一个明显的事实：“翻开哲学史，女性哲学家实在是太少了，连凤毛麟角也谈不上。”“女性从根本上被剥夺了接受教育的权利。显然，哲学活动只在那些会读写的人中进行。”“在一个相当漫长的历史时期里，女性完全被排除在这样的活动之外，不具有哲学活动所要求的宽裕环境，不管是在东方还是在西方，这是有目共睹的事实。”

“胶柱鼓瑟”的原义是鼓瑟时胶柱瑟上的弦柱，就不能调节音的高低，比喻固执拘泥，不知变通；

现代社会里，因为社会分工和经济发展需要解放劳动力，女性才被允许工作了。但社会仍然给她们建了无数看不见的天花板。

除了买买买，女性就没有别的价值了？

现在的独立女性，太容易跟消费主义画等号了。仿佛消费和花钱，就是女性的终极追求。

关于女性的价值，哪怕是事业有成的强大女性的价值，大家的想象也很贫乏。限于有钱，买名牌，爱打扮，舍得花钱，气场强大。

就算是都市独立女性，也不总是鲜衣怒马地穿上战衣，到处刷信用卡，到处买买买。她可能坐在电脑桌前十个小时，连午饭都来不及吃，粗服乱头、黑着眼圈、狼狈不堪地赶工，这才是人生的常态。人生的本质是粗粝的生活，而不是甜点上的可爱小樱桃。

男性掌握和控制的财产权，比女性多得多；但是商家会不断鼓动他们买买买吗？很难。

我觉得这不是消费习惯的问题。而是，他们的成功领域和成功定义，比女性开阔得太多。他们有无数种可能性。

可是，消费，却成了女性成功的一种核心评判标准，定义了女性的姿态——这种女性话语资源的匮乏，本身就是一个大问题了。

保障妻权、母权而非女权的日本，给中国什么启示？

日本就是个十分保障妻权、母权的国家，但这样也强化了女性的人身依附，并给男性沉重的枷锁。

当日本著名管理学家大前研一所著的《低欲望社会》畅销的时候，不管是在日本还是海外，还是引发了热议。 这本书的副标题叫“胸无大志的时代”，大前研一感叹道：日本年轻人没有欲望、没有梦想、没有干劲，日本已陷入“低欲望社会”。书中提到了日本出生人口减少和人口老龄化的现实。当然，还有日本经济增速放缓、经济低迷等种种问题。

日本女性地位低吗？可能很多人不同意。日本是一个教育文化程度高、文明礼貌首屈一指的国家；在不少方面，日本女性是比中国女性有保障的。

常见的说法是，日本人结婚时会开一个夫妻共同账户，丈夫的工资存入共同账户，由妻子来掌控一家的开销和丈夫的零花钱，而丈夫的零花钱，刨去各种支出和存款，只有可怜巴巴的一点。而且，一旦离婚，女方可分得比例较高的家庭财产（男方工作收入）。于是乎，男性退休以后，握有财权的女性把丈夫踢掉，分走大部分财产，逍遥自在，而没有生活自理能力的老年男性则晚境可怜。

而在中国，如果女性当全职主妇的话，就会被当作吃闲饭的；不仅没有财产权，也根本得不到尊重。从这点来看，日本女性似乎比中国女性有保障。

但是，日本的社会文化既然把女性定位为依附男人、服务男人的性别，真正要离婚分财产的时候怎么会偏向于她们呢？这只是一厢情愿罢了，她们并没有多少选择的余地。何况，最重要的是，日本是不鼓励女性参加工作的。目前来看，女性作为配角的情况也非常明显。

1.即便在发达国家，女性权益也未必能得到真正保障。因为表面上再彬彬有礼女士优先，骨子里却不把女人当成跟男人平等的人，这种想法与行为是无法掩饰的。甚至包括美英等国也是如此。女权问题是个真问题。

2.中国的婚姻中，女性很难掌握自己的生育权和财产权等。但如果据此开出的药方，就是单方面提高女性婚内利益保障，催婚、催育，那是无济于事的。日本就是个十分保障妻权、母权的国家，但这样也强化了女性的人身依附，并给男性沉重的枷锁；不管男人女人，都既不想结婚也不想生孩子。

归根到底，还是应该让男性女性，可以无差异地享有“工作权”。

3.男女不平等的社会，再富有、再文明，也终将为此付出巨大的代价。在这一点上，日本就是我们的一面镜子。

4.男女平等的要义是：自由选择权，制度和社会不再因为性别设置任何障碍。

“妈妈，我们是不是要穷一辈子？”

《女性贫困》中写到一位十六岁女生吉吉，她身体健康，但她的愿望是能活到三十岁，因为三十岁之后就很难卖春了。

一是性剥削。日本的色情业发达；甚至，还能做到处处为走投无路的女性着想。这看似一种拯救或出路，实际上却将她们抛入更大的困境当中。

二是怀孕风险。可以说，生育是导致女性成为弱势性别的根本原因。如果沦为单亲妈妈的话，女性不仅要养活两个人，而且还得花费大量的时间来照顾幼儿，这就让她们没有办法工作；但不工作，又养不活孩子；不进修或者加班，就无法升职或转正，无法获得稍好一点的收入，无法送孩子进入幼儿园；但如果投入工作，就不能陪伴孩子，就得花更多的钱雇人照看孩子……女性山穷水尽的原因，基本上都与孩子有关。

三是女性从小就确立“嫁人”的目标，让她们很少接受合适的职业教育，多数都倾向于家政类、服务类、教育类的专业，这样毕业出来的女性，难以找到薪酬较高的工作。她们也难以嫁到体面的人家，遭受虐待和抛弃的风险极大，年纪轻轻就成了单亲妈妈，生活每况愈下。

四是严重的性别歧视导致她们无法与男性同工同酬，照顾孩子令她们无法全职工作，只能打零工，越来越穷，还遗传到孩子身上，贫穷代际传播下去了。

美国的汉学家傅高义教授在《日本新中产阶级》一书当中，就详细地描写了日本东京东郊“M町”的中产生活：

在M町，一个典型的中产阶级家庭主妇事实上没有机会自己挣钱养活自己，贫寒人家的妇女们以前能够去做些缝缝补补的活儿，但因为机器大工业的发展，这些手工活正逐渐被大机器取代，即使中产阶级的主妇能够找到类似的工作，那也很尴尬，因为很少有工作适合她的社会地位，除非是讲授些她特别擅长的家政课，或是某些如发型设计这样的特殊服务。即使能得到其他工作，她也只能得到比同一职位的男性更低的工资，甚至还低于同一职位的年轻女孩。通常而言，中产阶级的家庭主妇在守寡后才会外出求职，而得到的收入很可能不足以养活她和孩子。

通常而言，男性的工资是家庭收入的唯一来源，而在出现问题的时候女性没有变通之计。

上面这一段，傅高义考察的是日本20世纪60年代的情形，在今天已经有了一定的变化：离婚的更多、未婚先孕的更多、陷入危机的女性更多。

在中国，女性的工作率是全球最高的；但今天中国女性仍然需要为平等的工作环境不停地呐喊；这个问题在日本则要严峻得多。单亲母亲无法找到好工作，容易陷入赤贫状态。

在这种前提下，也不能指望女性在婚姻当中能够得到多少好处了。日本支持女性成为家庭妇女，她们对孩子的教育、安排生活的精细，都像艺术一样令人叹为观止；然而，在传统日本的正统观念当中，妻子不仅服从夫君，而且乐此不疲。女人快乐和自由的源头，不在于维护其自身独立，而在于学习自愿地按照要求行事。日本还经常有一个听起来似乎很“女权”的说法，叫作“管理丈夫”；而这个“管理丈夫的艺术”“实质上是妻子对高高在上的丈夫的适应”。（见傅高义《日本新中产阶级》第十章《家庭内部权威》。）

女性不缺工作，缺好工作

现在步入中年的现代女性，最担心的不是婚姻、感情、子女中出现的问题；而是有没有钱、有没有事业，在自己的生活里有没有话语权。

首先，我们要知道的是，中国女性的劳动参与率（参加工作）多年来都是全世界最高的。据世界劳工组织估计，2016年中国女性的劳动参与率超过63%（世界平均水平不足50%），甚至比意大利等发达国家的男性劳动参与率都高，为世界第一。如果仅从此角度考虑，中国女性毫无疑问已经站在了世界的顶端。

然而，中国女性有了遥遥领先于其他国家的劳动参与率，收入情况如何呢？

2016年11月30日，由中国社科院人口所主编的《人口与劳动绿皮书：中国人口与劳动问题报告No.17》指出，中国性别工资差距正在不断扩大。

“婚姻是女人的归宿”这个魔咒控制女人太多年了，以致打破“婚姻与家庭”这个紧箍咒就已耗尽了女人大部分的精力，也已占据了女权主义者们大部分的发声渠道。实际上，打破女性就业的天花板也相当重要。很多女性从事的是低薪酬的工作，同时还被大量无薪酬劳动所缠绕，能攀升到事业高层的女性格外地少。

诺贝尔经济学奖得主Gary Becker是家庭经济学的创始人。他的一个观点就是，子女的成本的一个重要部分，是为了养育子女所耗费时间的机会成本，这又与妇女受教育的程度密切相关——女性受教育程度越高，为了生孩子和养育孩子所放弃的收入就越多。然而，现在的中国，又是教育方面性别差距最小的国家之一，数据显示，2015年47.5%的大学本科、研究生毕业生为女性。这说明，中国女性为了孩子所放弃的收入是最高的。

在一个家庭当中，事业强的人，不仅能力强、赚钱多，在家庭生活中有绝对话语权；而且，一旦有了外心，想转移财产，脑子也比家庭主妇们灵光一百倍。

“女性天生不如男”，不只是谷歌工程师一个人的看法

简单地说，体力不体力根本不是问题，只要是在人们所在的阶层当中收入相对较好的那些工作，就很难轮得到女人。但一旦这行不赚钱了，女人就能顶上了。

实际上，早期是有不少女性程序员的。ENIAC（ElectronicNumeral Integrator and Computer）上第一批“计算员”就是Kay McNulty等六位女士，人们通过她们获得了第一个软件应用程序并且学习到了编程的第一课；Jean E.Sammet负责第一个计算机语言的开发工作；Hopper是第一批女程序员、第一个从耶鲁大学获得数学博士学位的女性、第一个获得上将军衔的女性，1952年就发明了第一个计算机编译器，还开发了COBOL（Common Business Oriented Language）；此外，还有图灵奖获得者Frances Allen，等等。

那为什么现在程序员的总数男性比女性多得多？目前在美国，仅18%的计算机学位由女性获得。是因为男性聪明所以适合做程序员，女性不够聪明，所以不适合吗？

实际上，这是倒因为果了。因为这个社会不鼓励女性学理科，不鼓励女性当程序员，在录取、升职、同工同酬上刻意地限制了她们，才导致女性程序员比较少。

现代的教育给了女性很多改变命运的机会。不过，传统观念作祟，我们从小开始就被灌输，成绩再好的女孩子青春期后成绩都会变差，或者女孩子只适合死记硬背，不适合独立思考。总有这样或那样的刻板印象和偏见。

女性用一百年完成了男性几千年来走的路，已经很不容易了。

就以最常见的“女性适合读文科；文科是读不了理科的人才去念的”为例吧。《中国妇女报·中国女网》记者梳理30个省、自治区、直辖市近三年的高考状元性别比例，发现：

170余名各省区市高考状元中，女生所占比例达51%左右。值得注意的是，各省区市理科状元中，女生和男生人数比约为3:5，较之前相比有了一定提升，女生的理科天赋越来越突出。同时，不仅学习好，多样的兴趣、特长、能力等综合素质也是这些女生的特点。

再比如，2017年贵州的理科高考状元一男一女，女生的数学分数比男生的高出10分；广东省7年内17个全省第一名中，女生占七成。

不是说女性不适合理科吗？从智力上来说，差异不在于男和女，而在于是否给两者提供了同样的教育理念、两者是否被公平对待。

感谢这种赤裸裸不加掩饰的说法，让我找到了靶子。这充分证明了他们认为“高薪、体面、舒服的工作”就应该是男性的专利，这种“特权”不应该轮到女性手中；否则就是“谷歌在作恶”。 简单地说，体力不体力根本不是问题，只要是在他们所在的阶层当中收入相对较好 的那些工作，就很难轮得到女人。但一旦这行不赚钱了，女人就能顶上了。这不是基于能力的考量，这就是歧视。

隐瞒怀孕，谁在背后真正得到好处？

国家请客，企业买单。孕产妇由付薪酬的职场上，转移到了不付薪酬的家庭劳作上，事情没少干，但收入明显减少了。 务劳动、育儿劳动的成本，偷偷地转嫁到企业上罢了。也就是说，真正从女方企业中获益的这个身份，是她的丈夫，她的夫家。

企业为女性付出的福利成本并不大，这也是社会责任的合理部分。

男女同休产假就是职场上男女平等的方法之一。在性别最平等的瑞典等北欧国家，男性是强制休产假的。既然男女同休，企业根本没有必要实行性别歧视。

推动女性怀孕生子、多照顾家庭，另一个获益者是国家。前几年，人口学家论证了一番中国的人口结构有问题，现在需要大家努力生孩子，未来国家才能有足够的劳动力，才能够欣欣向荣。

别说中年少女了，老年少女也无所谓啊！

如果年轻的时候还不够了解自己，还没来得及设计和安排自己的人生，不要紧的，三十五岁、四十五岁重新开始吧。

辑四　婚姻里，不能只尽义务不要权利

全职主妇的劳动，得到承认了吗？她们能从制度的层面获得保障，而不是靠男人获得安全感吗？女性有选择自己生活方式的自由，但这种选择是自我意志的选择呢，还是信息被遮蔽之后的不对等的无奈？

男人们逃避的是生活还是别的什么？

连多说几句话都嫌烦，抬头看一眼妻子都反感，却被美其名曰“过日子”，这应该是“日子”被黑得最惨的一次吧？ 事实上，平淡得“就像左手摸右手”的婚姻，正是这种传统婚姻价值观的理想。

讲真，这样的“平淡”婚姻，有存在的必要吗？女人变成了“绝望主妇”，让她们难过的不仅是繁忙的家务和照顾孩子，还有她们想要“爱”的行为都被认定为错误。对于男人来说，这样的家庭也不能给他提供价值：为了逃避交流和感情，他们不得不流连在居酒屋里、滴滴车里、地下停车库里，现在还可以流连在手机游戏里——总之，就是有家难归。

这种没有感情、不想沟通与交流，甚至不想看见对方的婚姻，被赞美成“过日子”；这种所谓的“理想婚姻”，不是监狱是什么？

油腻中年猥琐男的对面，是一个个无趣的中年性冷淡女

我并不认为男女真有那么大的不同。但社会传统对男人和女人的规训是不一样的。他们鼓励男性有攻击性，有侵略性，尽可能地向外扩张自己的性魅力；但要求女人收敛、守住家庭、护犊、守贞，维护男性血统的纯洁性；现代社会，还要求优秀的女人为男人的经济发展贡献力量。

男女不同，不是天生的，而是后天的。

全职主妇不仅怕丈夫看不起自己，更怕孩子看不起

向职业女性要求承认“家务劳动也是劳动”有什么用？她的丈夫承认吗？法律保护吗？大众认同吗？她的财产权安然无恙吗？她一直都自信和有安全感吗？

中国女人得了什么病？

人到中年，她们自卑，他们自大

中国的“成功男士”把“我想和这个世界谈谈”偷换成“我想和小姑娘谈谈”，以制造出自己还有价值的幻觉；中年女性更惨，连产生幻觉的精力都没有了。

先从《男人四十》讲起。张学友饰演的中学语文老师，觉得自己怀才不遇。这时，班上的漂亮又多愁善感的女学生（林嘉欣饰）爱上了他。家庭的无趣和困惑，与拥有鲜嫩肉体的女学生对他的仰慕，形成了鲜明对比。他既不舍得放弃这种感觉，又无力承担过火的责任……

而《女人四十》则完全不同。萧芳芳在影片中饰演的中年女性阿娥，面临着事业与家庭的双重压力。她要面对懂电脑的年轻女同事对她的职位和工作的冲击，时时担心失业。与此同时，婆婆去世，公公患有老年痴呆症需要照顾，儿子到了叛逆期不听话，老公宁愿游手好闲也不帮忙，她甚至还要忍受旁人的指手画脚……阿娥忙完工作后，要照顾公公、老公和儿子，还要做完所有家务；生活重压之下，真是心酸得哭都哭不出来。

看出来了吧？传统模式当中，男女的中年危机差别在哪里？男性的理解是：我怀才不遇，我事业上进展不大，是这个世界欠了我的。解决的方式，或者说转化的方式，就是由少女来承认他的魅力；通过这种年轻漂亮女孩的认可，来确认自己的价值。当然，很多情况下这是要付出一定代价的；“中年危机”只是转移了，并没有化解，他的生活很可能会变得更复杂。

而女性的角度是，我跟不上这世界，我配不上这世界，无论我如何努力，都无法适应。更现实的是，上有老、下有小，中年女性处于一个最尴尬的年龄，对家务的操持，对家庭经济能力的担忧，对孩子的教育、老人的健康，对自己的医保的恐慌，都在考验着她。这还是在不用操心房子和学区的情况下。万一她们的丈夫也有“中年危机”，准备出轨或在出轨中，她们还要考虑婚姻的存续、家庭的解体，那简直是天崩地裂。而这些，在现实中司空见惯。

她们转化危机的方式，是诉诸改变自己以适应社会，比如整容、减肥、买包，等等；因为这个世界告诉她们：如果你不好好保养，变成黄脸婆，就留不住你的丈夫。

为什么没有人告诫中年男人说：如果你肥头大耳，不好好健身，就留不住你的老婆？何止如此，为了奖赏他的丑陋，还会给他赠送少女们的爱慕？

男性只要稍微少一分恻隐，就会像孔雀一样四处开屏，力图证明自己风韵犹存，仍然有魅力。祸害少女、祸害家庭也就罢了，并且还能非常无辜地向社会传播他的价值观：女人嘛，都是很贱的……

而与之相反，女性到了中年，却明显地表现为自我萎缩，常常自认“我这辈子也就这样了”。

其实，荣格对“中年危机”有过定义。它指的是人们在青年时期心理能量主要集中在追求物质性的兴趣上，而挤占了追求精神价值的空间；到了中年，成功地适应了外部环境或事业有成之后，再无人生目标，这种心理能量由于没有了用武之地而陷入空虚；这就造成了价值的丧失和人格的荒芜。

得益于技术的进步、观念的进化，女性保养得好，冻龄不是难事；四五十岁了才开始跑马拉松、学潜水不是难事；现在有了冻卵，假以时日技术更成熟普及之后，消灭生理期的界限也不是难事。男性与女性基于自然生理的差异，会日趋缩小。这个时候就可以看清楚了：只要中年女性不再以“我这辈子就这样了”来自我萎缩，把空间让渡出来给同龄的男性四处“开屏”，那么，双方的责任和义务就会更趋近平等。

为什么90后年轻妈妈有79%不上班了？

不用怀疑，在家庭中，可支配收入是衡量两性地位的基本准绳。

全民“打小三”便宜了谁

为了能与男权结盟，那些女人必须用更激烈的态度来表现出她维护男权秩序的决心，才能与弱者和受欺凌者划清界限，从既得利益者手中分得一杯羹。

越是喜欢声讨别人的性道德的女人，就越是在曲意地迎合这种不公平的秩序；她们想要的，只不过是与男权共谋，换取她们牢不可易的正妻位置。来来去去还是仰人鼻息。

女性的敌人当然不是女人，但也不是男人，她们的敌人是不正当的权力。 改变不公平的法律现状，让女性的经济权益得到足够保障，在社会发展的各个领域都得到平等的权利。会有那么一天吗？

家庭暴力不适用调解，因为狼和羊无法谈判

很多受害女性仍然反复“原谅”施暴者（其实弱者哪有资格原谅强者），而不离开。 原因之一是传统观念是压在女性身上的一重大山；把婚姻看成女人最重要的一件事，为了维持婚姻，不仅可以不要尊严、不怕殴打，有时候甚至可以不要命。

“不离，拖也要拖死你”的婚姻难道还少吗？

女人的婚姻，比女人的命重要，更比女人的自由意志、女人的幸福重要——只要男人还要你，打死你你都不该离；除非男人休妻。

自己的人生，比婚姻重要得多。结婚是自由的，离婚也是自由的，婚姻是自由的。

自我碾压不是美德

对女性提出的是“圣母”的要求，对男性提出的则是“人性”的标准。——这里的人性，就是自私，甚至是贱人的标准。

很多时候，我们面对生死的态度，是很难经得起考验的。这里仅仅谈论夫妻之间的生死观。讨论的前提是：

1.相信人类有趋利避害的本性，有自私的基因；也相信偶尔出现的发自内心的超越个人情感的伟大。

2.自私，是利己，指不帮助他人（包括配偶），不为他人奉献牺牲；但也不会落井下石、坑害别人。后者不叫利己，叫坏。

3.不持双重标准。尤其在男女问题上，对男性怎么评价，对女性就怎么评价；当然，女性付出生育和养育的代价，这点是加权项，必须考虑在内。

4.不持双重标准，包括：不用贱人的标准来要求自己，不用圣母的标准来要求别人。

女人是用来共患难的，而不是共富贵的。不共患难，是女人的道德不行；但不共富贵，则变成了是男人的基本人性。

只可惜，男人普遍都具备“人性”，而女人，被教育得扭曲了“人性”，毫无“人性”，只有自我奉献和自我碾压的“道德”了。

就算是明星出轨，婚姻里的财产也比人更重要

婚姻当中的女性，真是太不爱惜自己的财产了。

法律本来就如此啊。出轨并不算《婚姻法》中定义的“过错”，不影响财产分配。转移财产才算“过错”

辑五　别急着伟大，先好好活着

歌颂那些明知自己身体不适合生育、一生育就会死还坚持生育的妻子，歌颂那些为了保小孩而自愿死亡的妻子，其实就是一种对生命权的掳掠。

没有土地，女人什么也不是！

有恒产者有恒心。女性也一样。

就中国的农村女性有没有宅基地、该不该有宅基地的问题，在微博上曾有几轮争论。

这里所说的宅基地使用权，就是土地使用权，是最重要的财产。 这个话题，与性别有关，也与土地有关。它是理解农村女性地位的最关键的钥匙，用这把钥匙，同样能解开被吐槽最多的“彩礼问题”“房子问题”，以及建立在土地和财产上的所有的性别不平等。

我想起《乱世佳人》，那个在南北战争时结了三次婚又三次失婚的郝斯嘉，当她的丈夫白瑞德终于决定离开她的时候，她受了很大打击；但一看到她的庄园、她的土地，她又满怀信心了，“明天，明天又是新的一天”。

农村宅基地，指农村村民基于“村民”的成员身份而享有的、可以用于修建住宅的集体建设用地，农民无须交纳任何土地费用即可取得，具有福利性质和社会保障功 能。盖在宅基地上的房屋是固定资产，是农民最有价值的资产。假设拆迁，还能因此获得巨额收益。 目前的农村女性有没有宅基地？比较普遍而悲观的看法是：没有。不仅没有财产，她们本身就是待分配的财产。

上无片瓦、下无寸地。

可以说，几千年来农耕文化中女性地位的低下，与她完全没有土地、几乎没有财产密切相关。你吃别人的、住别人的，虽然你为家庭付出了很多劳动，但你的劳动不能货币化、约等于什么都没干；是否承认你的价值，完全倚仗着男性的“良心发现”。

但男性的土地、宅基地、房子，并不是他劳动得来的，而是他生为男性到了一定年龄就会自动拥有的东西。女性只有成为男权的附庸，父亲的女儿、丈夫的妻子，才能共用这种权利。

现在农村的女人越来越少，除了选择胎儿性别之外，还因为，只要女性一离开农村，很少会回来了。没土地没财产，没有什么可以失去的，赤条条来去千里无牵挂。她们是农村最坚决的反叛者。

宅基地的分配，理论上是不分男女的；男女村民同等享有宅基地的分配权。 不仅如此，法律法规还反复强调要保障女性，如《妇女权益保障法》规定，妇女在农村宅基地使用方面，享有与男子平等的权利。2014年中央一号文件在论述“三农”问题时，还特别提出要保护农村妇女的 土地承包权问题；此外还有多个文件都特别提及；足见这一问题的严重性和重要性。可惜，用处不大。法理意义上和现实层面，完全两回事。

就像在《婚姻法》里规定，孩子可以随父亲姓，也可以随母亲姓。请问，你见过随母亲姓的人有多少？现在但 凡有个要求孩子随母姓的帖子，评论里都会吵个天翻地覆，很多人完全不能理解：姓什么有这么重要吗？为什么非要随母姓？

只不过，近些年来，城市的女性也开始强调“房产证加名字”，这给了很多男性压力。它的性质与“宅基地使用权上登记名字”类似，只不过，城市里的房子净值更高，城市女性的权利意识更强而已。

这也算是一件好事。有权利意识，比懵懵懂懂好多了。有一间自己的房间，才能安心，才能有话语权，才能陆续争取到更多的平等。

小城女人被钉死在阶层固化上了吗？

你们重新回到家乡嫁人，但嫁得出去吗？

对体制的迷恋，和对稳定的信任，是一种深刻的嗜痂癖。

女生的情况却不同。那些去外面读了好大学的女生，恰恰是父母们比较疼爱的；同样出于疼爱，父母希望她们能够回到身边，在小城里考个公务员，有一份稳定的收入，安安稳稳过日子，最好。

这简直是小城中产阶级女生的传统而又理想、完美的归宿啊！

也许人各有志。但是，能飞的大雁，为什么要羡慕井里的青蛙？为什么宁愿褪毛、剥皮，也要当一只井里的青蛙？这种奇怪的志向，还是有深刻原因的。

但也不能怪这些人，因为咱们这个国家近些年的历史，实在是太动荡了，太不安了，到处都是揭开的伤疤，好了伤疤忘了疼，反而会迷恋上这种痂。 不惜代价都要吃上“铁饭碗”，生怕社会一变，自己就没饭吃。 可惜，这几十年的历史早已证明，从来就没有什么“铁饭碗”，说砸就砸了。可他们还不信。

中国的女性工作率很高，历年来一直高居世界榜首。但又要生儿育女、照顾家务，男女又不平等、男性又不愿意承担家庭责任怎么办？

于是，女性就要找一份稳定的、无须用脑子的、低收入、低竞争的工作，几十年不变；这样，剩下的时间和精力，都可以用来照顾家庭了。

很多人也把这种方式，作为培养女性的指导原则。这是对传统和现代的“完美结合”：女人，既有了现代社会里“参加工作”“有学历”“有收入”的优点；同时，又有了传统社会里“照顾家庭”“贤惠”“贤内助”的优点。齐活了，十分“好嫁风”呢。

所谓传统，不论男女，生育就是人生的终极目标，男人赚钱是为了能找到老婆生孩子，女人读书是为了找到条件好一点儿的老公尽快生孩子。任何延滞这个过程的东西都是坏的。比如，女人读书多、女人太聪明、女人赚钱多、女人性格刚强，都是坏东西。

不要跟男性制定的那套规则玩，不要被别人的价值观带偏；同时，也不要试图去说服别人。

官方宣传对“彩礼高”进行打压，是有鲜明的导向的。

一方面，是中国长期计划生育之后，人口红利消耗殆尽，人口结构老化得厉害，亟须放开生育，补充新的人口。

另一方面，是长期重男轻女，女性适龄婚育的人口数量不足，一家有女百家求，身价自然就上去了，男性想结婚就难了；现在要想办法把女人尽可能地赶进婚姻里，赶进生育里，就得打压她们的价格。

从微观上说，但凡讨论女性在这个社会上遭受不公平待遇，百分之百就会有人，特别是男人，跳出来说，女性的地位已经够高了，你看，女人的彩礼都那么贵了！

然而，这个世界上，存在着不菲的彩礼和嫁妆，虽然也有经济发展不平衡等原因，但根本原因就是：男女不平等。

性别平等的国家里， 他们根本不理解为啥要有彩礼。 因为家庭财产是夫妻双方共有的，一旦离婚，尤其是有了孩子的情况下，夫妻财产的分割是完全有利于抚养孩子一方的；孩子的抚养权默认是母亲的（除非母亲吸毒和犯罪等极端情况）。 这种情况下，女性不管是做家庭主妇还是做职业女性，她的经济权利是得到法律保障的，该是她的利益、孩子的利益都不会少。

而且，离婚时收入高的一方需要为低的一方付不菲的赡养费，你再有钱再有权也逃不了。中国有吗？有吗？ 我一直想对那些总认为“有本事女人结婚时不要彩礼啊”，总认为女性在这个社会上获得了太多好处的人说，别担心，要想让中国女人从此都不收彩礼，办法是有的，按我说的做，包管全中国女人一个都想不起来要“彩礼”。

中国的出生性别比是全世界最高的，男多女少，这样，会给相对比较低层的男性带来很大压力。所以，要降彩礼，首先就要让男女性别比均衡。

女性为什么要彩礼？一方面，是父权向夫权索要养育女儿的补偿：女人在这里，什么好处都没有得到，是两个家族的男人在买卖商品讨价还价，不关这个商品的事。

另一方面，则是因为父权家族这边，财产没有女人的份：不仅不给女儿，还恨不得让女儿打工、卖身来帮补兄弟；有些人，甚至把财产给侄子也不给女儿。女人如果不向要嫁入的夫家要一定的赎身钱，她怎么办？还有，女人还肩负着生育的重担；在目前照顾孩子是女人的责任的前提下，夫家不给钱，她一个人既要工作还要养娃？ 不平等的关系当中，女性奉养家庭，她们的劳动力是不断被压榨的。就那十几万元彩礼，买断其后几十年的劳动，简直便宜得不得了。

1.从父母开始，村里分的宅基地、家里的拆迁房，还有各种集体所有的财物，男性女性一视同仁。

2.如果是在城里，房子有儿子一半也有女儿一半，给孩子的投资，子女一视同仁。

3.男女同休产假，全职主妇与全职主男一样多；就全社会而言，爸爸花在照顾家庭的时间跟妈妈花在照顾家庭上的时间差不多。

4.妻子无须侍奉公婆。

5.家务事，男人与女人干的一样多，两个人共同承担。

还有一个重要原因，就是女性在学业和职场上长期受到歧视。

被歧视，不能同工同酬，没有成就感，又被社会压力劝着回家，她们的收入低，成为全职主妇的概率高。

而女性让渡出来的职场空间，都被学习不如她们的男性占领了，人家可是天高任鸟飞啊。婚姻破裂的概率必然增大。这种情况下，只要不是纯傻，女性都需要为自己留一点后路，预留一点钱，以便万一分手后养自己和孩子。

要改变，也是有办法的。

1.不要再从小教育女性“以后要从事方便照顾家庭的职业”，不要再“安稳、低竞争、低薪”了；她们学习是为了更好地参与竞争，自己有更好的事业、更好的人生。

2.升学上、职场上，男女一视同仁；不要男女差异录取，不要大部分岗位都是“男性优先”，或者虽然不写牌子，但会直接把女性的简历全部扔进垃圾桶，只看男性的简历。

3.升职时，不会默认男性优先。

4.在全社会的各个层面上，男性领导者与女性领导者数量相近，男性领袖与女性领袖数量相当。

5.法律给力，在离婚后的财产分配上双方得到合理合法的保障；能给女性对孩子的抚养权，保证另一方的抚养费执行得力；而不是像今天这样，女方养孩子，男方每月只出500元或一两千元，还无法执行。

不需要彩礼的前提是，对男性的素质要求也高。但如果你作为男性，你的出身、才能、经济条件、外貌条件、个人素质都欠缺，并一直处在一个不平等、不公平的环境当中，也在这个环境中择偶，那你就需要为这种不平等付出赎买权。甚至，你应该感到庆幸，正是因为花钱就能娶到媳妇，你还有机会；否则，纯看素质和性吸引力，你可能永远都不能娶妻。一个男女不平等的社会里，无论女性还是男性，都正在为它付出代价。

一想到“母职惩罚” motherhood penalty ，年轻人连一胎都不想生了

社会学里，有一个名词，叫作“母职惩罚”（motherhood penal-ty），概括了有孩子的女性在职场遭遇的系统性弱势。 生了孩子，社会将会对你在升学、就业、工作、升职当中进行阻击。

阿喀琉斯之踵（Achilles' Heel），原指阿喀琉斯的脚后跟，因是其身体唯一一处没有浸泡到冥河水的地方，成为他唯一的弱点。 阿喀琉斯后来在特洛伊战争中被毒箭射中脚踝而丧命。 现引申为致命的弱点、要害。

越来越多的呼声和倡导，要求女性要独立，要求女性不要依赖男人，要当职场精英。既然如此，为什么男性自己养活自己就是事业有成；女性就要在工作之余、职场精英之余，还要生一个（或两个）人，还要把他从小抚养到大、让他接受好的教育、教育他德智体美劳全面发展，自己还要又美丽又有魅力，还懂得逆来顺受、姿态美丽，才算独立？那为什么要给自己添这么多麻烦、生个冤家出来呢？ 越是独立、自由，这个社会的生育率就越低。

为什么我旗帜鲜明地反对“坐月子”？

支持“坐月子”的人，最爱说的就是：哎呀，你没坐月子，等你老了就知道会生病了。 我就奇怪了，到底有什么病菌或病毒，能潜伏四五十年才发作？发作出来到底是什么症状？这个理论应该够得上诺贝尔生理学或医学奖级别了吧？ 我很艰难地忍住笑：男人不生孩子，他们老了就不得病吗？

先说明一下，这里说的“坐月子”，不是指身体尚未复原时多加休息，而是有明确含义的，包括一个月不能洗头，不能吃含盐的食物，不能出门，不能见风，不能刷牙，能躺着就不要坐着，能坐着就不许站着；更极端的还有不能洗澡、不能沾水、不能洗下身、一直卧在床上……有时连刚出生的婴儿也陪着遭罪。 而那些还来不及恢复身体的产妇，不得不自我禁锢在病床上，不仅没人身自由，也不被允许保持基本的个人卫生，直至出现感染、抵抗力低下，造成身体的真正毛病。

我认为，传统意义上的“坐月子”，有百害而无一利，没有任何价值。

为什么外国人无须坐月子而中国人非要坐月子？他们给出的解释是：“中外体质不一样。”这话是说，中国人身体就是天生的差吗？既然这样，那民国时中国人被说成“东亚病夫”为什么又那么愤怒，还要拼命地洗刷？为什么好不容易证明了中国人体质不弱、中国还拿了奥运会金牌数世界第一，现在，这么多人反倒忙不迭地把“东亚病夫”的帽子戴回去？

纵向来说，坐月子这个习惯是怎么来的？古代年轻女子的家务特别繁重、地位特别低下，嫁到男方家族里，家中全都是她们的长辈、她们的主子（包括丈夫），她们低眉顺眼，战战兢兢。有且仅有，在她们刚生下孩子的短短时光里，可以受到重视，得到一些照顾和休息，享有劳动的豁免。她们刚从鬼门关上闯过来，坐月子难得的喘息，她们当然应该好好利用。 另一方面，古代生活条件差，卫生、保暖、营养都得不到保障，更不用谈消炎、手术这些现代医学手段了；她们不得不用最保守的方法来自保，包括不清洗、不挪动，以免触动伤口。然而，今天这些问题都基本不存在了。谁还真需要担心因为衣不裹体而冻坏了？谁还需要担心吃不饱饭了？

横向来比，为什么外国人生完孩子很快就可以下地，女明星们生娃一两天就可以漂漂亮亮地出门，而多数普通的中国人却不可以？我理解，这并不是因为普通女人反而更娇气，而是因为中国女性普遍没有锻炼的习惯，身体素质差，身体恢复得也慢。 这不是中外体质差异，不是天生的，而是后天缺乏运动导致的体能太差。这种情况，不该嚷嚷中国人“体质不同”，而应该多引导大家锻炼，把体能提上去。

他们还试图用农耕时代的习俗来主宰今天的生活。但要知道，以前的产妇和婴儿死亡率有多高！在古代，孕产妇死亡率高达1.5%，一个女人一生中通常要经历5—8次生产；即便不用数据，凭最基本常识也应该知道，现代医学之前，女性生育的死亡率是很高的。而现在呢？国家卫生健康委员会主任马晓伟公布，2016年全国孕产妇死亡率下降到19.9/105，婴儿死亡率、5岁以下儿童死亡率分别下降到7.5‰和10.2‰，已接近发达国家水平。

没有道理放着好好的先进的医学和文明不用，却回过头来沿袭那些没医没药的时代的陋习。 在传统当中，女性是很难被当作人来看待的；她们被视为用来生育的资源。传统针对产妇的习俗，也必须放在这一背景下来看待：它在乎的是女性的生育功能能否健全，而不是女性的身心是否健康。

请停止歌颂母爱吧，我只想好好活着

产妇的生命权与丈夫和夫家利益，是不一致的。 女性独立也好、自强也好、聪明能干也好，如果在平时，她们可以自己做主，可以选择自己的生活，大不了还可以离开。唯有在生孩子的时候，除了身体上虚弱、极端痛苦、要照料新生儿之外，她对自己的生命权和各种疼痛管理都毫无办法，一切都得仰仗丈夫、父母、公婆，所有的一切都是出自对方的良心、对方的同理心、对方对自己的感 情；她自己几乎就是放在砧板上的鱼，任人宰割。

危急关头的医疗制度和医学伦理，比“家属”可信得多。

把女性当成一个自带工资的行走的子宫，一个孕育着男性后代（仅有男孩算后代）的载体，与夫为妻纲、丈夫拥有对妻子的主权这些观念，是一体两面。

女人生孩子哪有不痛的，忍忍就好了。这是老一辈的教诲。实际上在欧美国家，无痛分娩主要是指椎管内分娩镇痛（硬膜外镇痛和腰麻镇痛），早已十分普遍，实施分娩镇痛率达80%以上，但国内实施椎管内麻醉分娩镇痛不足1%。

发明止痛药很长时间以来，都没有人想到，生小孩也需要止痛；女性因分娩产生的剧烈痛苦往往被人们视为正常过程而惨遭忽略。——似乎女性的痛苦就是天经地义的。

还有医生认为，那是因为欧美国家女性太怕痛了，动不动就要无痛分娩。但我很想说，不是因为欧美女性敏感怕痛，也不是中国女性先天就神经麻木感觉不到痛；而是因为，人家都被当人看，自己也自重，注重自己的感觉，注重自己的疼痛管理，提高自己的幸福感。而中国女性被忽悠着，越痛你就会越爱这个孩子，越痛你就越印象深刻、能建立起与这个孩子的感情，越痛就证明母爱越伟大，你的痛苦就是你的财富……

在完全有技术和经济能力可以承担的情况下，这些痛苦是毫无价值的，永远不会变成任何财富，仅仅是痛苦。