五年多走过几十个寺庙，从乌托邦到厌恶到理解，我获得了什么？

从开始的对寺庙的不了解，到以为寺庙是乌托邦世界以及修行带来治愈，到寺庙的人情世故的关系的洞悉，以及最后接纳僧人的行为和法的实践，这过程也是自己对社会的不断认识和成长。

理想的乌托邦世界

第一次了解到佛法是从喜玛拉雅上听到俞晓非老师讲的《金刚经》里面提到的世界观：普通中国人认为人只有一世，即当下世；基督教是两世世界观，来世要上天堂和下地狱；佛教是三世（或者说多世），是无穷无尽的在六道中轮回；

拥有什么样的世界观，就会在现实中有什么样的行动。如果说一个相信有地狱饿鬼道的人，今生这辈子断然不会做出大的恶的，毕竟他怕来世下地狱道。（当然我这里并不是佛教徒不会作恶，因为一个佛教徒并不一定相信六道轮回，佛教徒只是一个身份而已。我这里说的那些相信六道轮回的那些人）

于是，开始读了很多佛学相关的书籍，开始了解到佛教不是迷信，而是真正的劝人行善，减少欲望，摆脱痛苦，而且指明了具体的行动方向。最震撼的是看了《百年虚云》这部电视剧，对寺庙僧人怀着一种无比憧憬和尊敬的心态。

现实生活之中受到很多挫折，人们的欺诈，狡猾，欺骗，暴力，恐吓，自己的软弱，无能，胆小，惊恐，在现实世界中处处受挫，处处受到欺负，从小学习的价值观被一次次的否定，所谓的真诚，诚信，善良在现实世界中找不到一丝一毫。上层人们剥削底层人民，底层人民为了生存也相互欺骗，倾轧。

于是，从书本和电视上看到的寺庙，就是我最理想中的乌托邦，这里应该就是"天下大同，美美与共"，这里应该是人人平等，没有剥削与欺诈，没有暴力与倾轧。

于是，我踏上了寺庙的求佛之旅。

寺庙-人情世故地

第一次是参加了一个义工的一场活动，来回车费加上中间费用是390元。

活动举办的还不错，但是也不会接触到真实的寺庙生活。就是普通的义工生活，帮忙做点事情，扫地，洗碗，擦擦佛像，冥想等等事情，师傅对待我们和和气气，给我们讲述不要生气，要行善等事情。的确也学习到了很多东西，比如如何正念吃饭，吃饭的时候把碗端起来，端端正正的做好吃饭。

但是这个过程之中接触不到了人事，也接触不到真实的寺庙生活。

后来，去了重庆的一家寺庙天心寺，我去厨房找工具的时候，跟一个老乡偶然聊天，她说这里的大师傅经常会打人，要是饭菜做的不好吃的话，或者犯错的话。我当时很震惊。

那天后来看到寺庙的主持的时候，我对他一点好感都没有，也没有任何的布施。他说以后慢慢结缘，笑眯眯的说着。

他对待香客们态度很随和，但是对待在寺庙的工作者的行为很让我反感。

我又一次去了第一次参加义工活动的寺庙，这次我自己一个人坐车去的，才发现坐火车只要19元的高铁。有个常年待在观音殿的居士告诉我这些天香客很旺盛，赚了很多钱，然后在我面前一张张数着百元大钞。那时候我本身由于工作极度烦躁苦闷，想出家的才到寺庙修行一下，看到这种我心情更加郁闷。后面就直接跟师傅说了声，我有事回去了。接着我再也没有去过这个寺庙。

当然，我也开始渐渐懂了寺庙里面供佛，祈福，牌位，香火等商业行为，以及包括各种捐赠行为。

2022年在重庆的一家禅院参加了一场梵呗培训（佛法唱诵的课程），在这里做义工，而且是做行堂（就是人打饭）的义工。才开始逐渐了解到寺庙的一些勾勾搭搭。

就像我本来以为（这种以为是书本和电视带给我美好的幻觉），寺庙是一个一视同仁的平等的乌托邦世界，师傅亲切和蔼，徒弟尊重师傅，一切都很公平平等，没有剥削和压迫。

这里，我见到了专门给师傅开小灶的义工，把好饭新鲜饭先打给师傅，而要求在家人给什么吃什么的规矩。管理我们义工的人给我布置了一个任务，让我找6个钉钉账号，而且是自己想办法去完成。在师傅授课的时候，要对师傅进行跪拜。师傅上课可以迟到，我们不可以，而且迟到了不管任何原因（哪怕是做寺庙的一些义工事情）都要受罚（在墙边反思）。

我感受到极度的厌恶和恶心，我发现这跟我上班的时候没什么两样，领导安排任务，自己想办法去完成。不同的是，上班毕竟有工资，而这里没有。

在同行的一个小组中，一个年长的姐姐告诉我：你把寺庙想象的太美好了，想象成一个完美的公平的平等的世界，寺庙也是社会的一部分，也是由人构成的，是人的地方就有权利争斗。

我觉得她说的很对，但是我心理很过不去，活动一结束我就走了，不想再待在这个寺庙。后来我还经常看到她朋友圈里面发这个寺庙里面做一些义工，她在这儿生活的挺好。

从那之后，我基本很少踏进寺庙了，也没有再去做义工了。

接纳-精神寄托落实到物质生存之后

转变不知道是从什么时候开始的，很可能是我不在寻找精神寄托（本身就是觉得活着痛苦，才想从佛法中获得解脱），而是在物质世界里去探索现实的人该如何生存的时候。

看了一本讲述中国地方小镇的财政是如何运作的，不仅改变了我对的看法，也改变了我对寺庙的看法。

先谈生存，再谈发展；生存是文明发展的第一需要，而佛法的传播最重要的是先能够在本土的生存。

随着对佛法理解的深入，也接触到一些其他的东西，比如说内观。内观是由葛印卡老师继承发展而来，保留了比较原始的佛法修行内容，主要是教人如何控制自己的心灵，控制自己的情绪，控制自己不要生气。

但是内观的修行一般是寄生于寺庙的，跟寺庙也有千丝万缕的联系。

说到生存，个人要生存，政府也要生存，寺庙也要生存。个人的生存的来源于自己的劳动或者财产，政府的生存来源于税收，寺庙的生存来源于信众的供奉以及周边产品。

也随着接触越来越多的师兄，都发现一个普遍的想象，在中国要信佛的门槛也不低，即也要达到自己衣食无忧的境地，如果你没什么钱，在寺庙里面受到的屈辱也不会比现实社会中少。所以那些修行一般是比较富有的或者退休的老人们。

在这种本土环境下，只有生存保障了，才能进行心灵的修炼。最开始学习佛学的时候，特别鄙视王小波那句：我年轻时还以为金钱最重要，如今年纪大了，发现那句话一点不假。那时候倒不是说金钱不重要，而是觉得心灵的宁静更重要，金钱只是手段，才发现大部分都是底层生活者，每天都是为了金钱忙碌。所以王小波那句话来说的前提是对于普通来人，这句话真的很重要，因为大部分都达不到财务自由，更谈不上去追求心灵的宁静。

所以我也当然明白了我的现状，只是有一点点存款，靠着节俭度日，周边没有任何能帮衬我的。并不能算是生存有了保障，所以修行的时候也静不下来。

再看到寺庙里面的那些师傅的特殊优待，师傅们为了挣钱而殚精极虑，以及一些不良绯闻的信息，我好像也见怪不怪了。有人的地方有江湖，而这个社会制度就是这么设计的。

我不应该把一个个僧人要求他们严格的遵守佛陀的教法，要求他们一个个做到清心寡欲，像李叔同一样严苛遵守戒律。但是我深入的了解了佛陀所传授的法之后（教人内观正念，活在当下，教人避免痛苦，教人获得内心的宁静），觉得这很适合我的，对我很有帮助的，而寺庙的这个地方是对这种法的传播，依法而不依人。我不再要求人，不再苛刻人。因为在现在这个世界上，我也做不到佛陀要求的很多戒律，所以我接纳寺庙。

我也明白了跪拜也不是什么大的事情，是我的傲慢在作怪，而佛陀一直教育我们要谦逊，并不是对师傅的跪拜，而是对正法的尊敬。

这次，我再此的踏进了寺庙了，在大堂前恭敬的给佛身跪拜，我会在寺庙里面逛逛，会在网络上传播一些我对佛法的正知正见，会做一些我认为正确的事情。我也会在现实生活之中努力挣钱，然后在时间空闲的时候去修行，因为修心本身能够带来宁静，不再把寺庙当做是一种逃避的乌托邦世界。

尾声

从喜欢寺庙亲近寺庙到厌恶和尚到最后的接纳佛法，是看山是山，看山不是山，看山又是山的三重境界，也更像是自己成长的过程，自己可以变得不那么偏执，固执，自以为是。

这个社会上存在欺骗，恐吓，欺诈等现象，与我们学习接受和培养的价值观原（真善美，诚信，道德）本就存在差异，痛苦的原因或者在于不愿意改变自己的价值观，也或许在于不愿意接受现实。而这个社会不提倡zi杀，但是又鄙视那些没有金钱的人。

为此，就把头缩起来起来就不再去生活了吗？接纳的过程就是社会化的过程，也就是多年之后变成了自己最讨厌的那个人，相反这才是“明白了生活真谛之后，仍然热爱生活”的真正意思，以及在自己能力之余就帮助一下别人。

下次再去寺庙，一定会恭敬的跪拜，感谢佛陀时代留下的这么好的法。