佛教“众生平等”的真相

佛教“众生平等”的真相

有网友留言说：

印度社会阶级分明，佛教主张众生平等、宽容、慈悲、无分别心…… 。

我的回复：

哪些经文提到“众生平等”？你不妨检索出来，列出来给大家看看。

平等只是现代袈裟人为了迎合世俗伦理而搞出来的噱头，跟佛教构建出来的等级伦理完全背道而驰。

在袈裟人构建的等级伦理裡，不同身份的人，等级是非常森严的，通过特定的佛教戒律进行巩固和强化。

袈裟人的等级是：比丘→比丘尼→优婆塞→优婆夷→不信佛的人→反对佛教的人。

从左到右地位不断下降，序列左边的人（上位者）向序列右边的人（下位者）下跪致敬属于犯戒行为。反之则符合佛教的礼法。

例如：比丘给比丘尼下跪就违反了戒律，出家人给在家人下跪，就违反了戒律。反之，比丘尼给比丘下跪，在家人给出家人下跪，就是行为妥当，修行好。

在优婆塞优婆夷中，有钱有势有名的居士，特别受到袈裟人的吹捧，佛教徒经常吹捧有权有势的居士，甚至蹭他们的热度，例如阿育王、爱因斯坦，等等，社会上有名的人士，其实他们根本不信佛，但是佛教徒绑架他们信佛，甚至不惜伪造名人名言，说他们热爱佛教，蹭他们热度搞宗教营销。例如佛教徒就大量伪造爱因斯坦的言论，说爱因斯坦很欣赏佛教，其实，爱因斯坦所有欣赏佛教的言论（不管是英语还是中文的），都是佛教徒伪造的。

闢佛的人是一阐提，永断善根，必下地狱。佛教徒为了维护佛法，杀死一阐提，没有任何恶业，甚至有功德。

例如《涅槃经》说：

善男子，一阐提辈，断善根故，众生悉有信等五根，而一阐提辈永断灭故。以是义故，杀害蚁子，犹得杀罪。杀一阐提，无有杀罪。

南传佛教也认为，杀死不信佛的人，罪过非常小，原因是：不信佛的人跟畜生一样。古代斯里兰卡信佛的国王杀死了不信佛的泰米尔人，五位阿罗汉一起安慰这位国王说：泰米尔人不信佛，如同畜生，死不足惜。

例如南传的《大王统史》第25章说：

王再言彼等：“诸大德！如何安慰我耶？我为行阿寇喜尼〔数〕大军之杀戮。”“因彼业无障御身上天之道。人王！于此处唯杀一人半之人。一立于〔三〕归依者，一人〔立于五戒〕者。他是邪见并恶行之徒而思等于兽类。

佛教就是一种非常势利、等级森严的宗教组织。

少数几部大乘经典（例如华严经）所谓的“平等”，意思是众生皆具佛性，并不是现代伦理意义上的权利平等。

袈裟人断章取义，在大乘佛经裡找出少数几个提到平等的句子，让自己的传销理论迭代，从而更有利于欺骗现代人。古代佛教徒非常歧视女性，现代这样搞会引起人们的反感，所以现代佛教徒拼命说众生平等，佛教徒拼命迎合世俗，就是为了搞宗教传销，忽悠现代人。

乔达摩精心构建的就是等级伦理，在这个伦理体系里，佛教袈裟人取代婆罗门，佔据金字塔的顶端，即使是国王，都应该对佛教袈裟人下跪磕头。乔达摩通过制定各种吹捧僧人高贵的戒律，伪造各种佈施僧人能得福报的庸俗因果，来保证和巩固这种等级伦理。在佛教佔主导地位的国家和地区，袈裟人实际上也取代婆罗门，成为“最高贵的”阶层。

袈裟人的戒律确保他们不能从事一切工作：不能垦土掘地，不能生火做饭。上座部大师美国的坦尼沙罗声称，这些戒律是为了保护僧人免于遭受“敏感的心灵能够感受到的最沉重负担”（that are most burdensome to a sensitive mind）。

在汉传佛教寺院，建筑物的格局是完全模仿皇室的气派，早晚课的阵仗就如同皇帝上朝。袈裟人自称“师父”“上人”，袈裟人死了是“圆寂”了。

上座部国家也不遑多让，不断巩固强化袈裟人的傲慢。在缅甸，僧人被称为“yahan”，源于巴利语“阿罗汉”，也被称为“pungi”，意思是“伟大的荣耀”。在泰国，敬语“phra”只用于佛、国王、众神和僧人。在斯里兰卡僧伽罗语里，僧人们自称为“muradevatavo”，意思是“保护神”，被人称为“swamiwahanse”，意思是“阁下”。

在与袈裟人交谈或谈及袈裟人时，他们会使用一种特殊的、独立的词汇。 斯里兰卡的平民百姓用“nidienawa”表示“睡觉”，而僧人的“睡觉”被称为“satapenawa”（优雅地休息）。普通的缅甸人用“tamin sarde”表示“吃”，而僧人的“吃”则是“sun poung pide”（庄严食物）。最能说明问题的是，普通缅甸人的“死亡”被称为“theide”，而僧人的“死亡”则是“pyando mude”（生天）。形容斯里兰卡的僧人发脾气都有一套特殊词彙，对于僧人是“ediriwenawa”，而普通人只是“tarahawenawa”。