八字命理起源考证

我们知道一项技术不可能一夜之间爆发出来，往往是经过一段时间以及多人的共同努力才会逐渐完善，最终定型。比如手机，首先是想法的诞生，以前电话是有线的，能不能发明不用电话线就能通话的设备？然后开始朝着这个方向研究，终于成功，最初的手机有一间房子那么大，然后经过几十年的努力，手机终于变成我们现在使用的这样。

我们传统文化之中用来占卜的数术，亦是如此。哪怕是易经所用的大衍蓍占，也是由最初的骨卜，能过无数人的更新改造，慢慢演变定型。八字算命是最常用的一种预测技术，那么八字算命理论到底是由何起源？

有人说八字命理是鬼谷子创造的，有人说是珞琭子，有人说是司马季主。这些当然是传说，古人著书和我们现代人有同样的毛病，喜欢假托名人或者大人物，所以我们现在看到的不少古书，作者都是诸葛亮，刘伯温，黄帝，鬼谷子等等，不可全信，看看就行。我们毕竟不能把传说当成正儿八经的学问，在此梳理一下八字起源的问题。

八字算命，是利用天干地支的五行生克去推断吉凶。天干和地支与五行的搭配，目前的史料记载，把天干地支和五行结合，最早起源就是汉朝易学大师京房的纳甲理论。

京房是汉朝乃至整个易学圈最有名的大师，他用阴阳五行解释易经，又喜欢讲阴阳灾异那一套。关于天干地支和五行的搭配，《京房易传》有详细原文，我试举一例：

乾纯阳用事。象配天，属金。与坤为飞伏，居世。壬戌土，癸酉金。《易》云：用九，见群龙无首，吉。纯阳，用九之德。九三，三公为应，肖乾乾、夕惕之忧。甲壬配外内二象，乾为天地之首，分甲壬入乾位。积算起己巳火，至戊辰土，周而复始。吉凶之兆，积年起月，积日起时，积时起卦入本宫。

目前的资料来看，京房是最早把天干地支阴阳五行结合起来的，至于他的理论从何而来，我们不得而知。虽然京房把时间搭配了五行，但他并没有提出和算命有关的理论。

天命观，起源甚早，现在出土的龟甲上很多能看到“受命于天”的刻辞。孔子说过不少与命运有关的话：不知命无以为君子；生死有命，富贵在天。五十而知天命。

《孔子家语·在厄》有云：君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？这句话其实就是孔子的感慨：博学多谋而时运不济的君子太多了，又不是就我孔丘一人。

墨子是非命观，列子是讲力和命，庄子讲知不可奈何而安之若命，孟子讲莫之为而为者，天也，莫之至而至也，命也……先秦诸子对命运各有各的看法，不过说来说去其实无非就两种，命是注定还是注定，信命还是不信。但这时期虽然讨论命运，但还没有涉及到算命。

不过我们还是能看出，儒家的文人大多还是信命的，关于命运最好的论述是刘勰的一段话：贤有常质，遇有常分。贤不贤，性也，遇不遇，命也。性见于人，故贤愚可定；命在于天，则否泰难期。命运应遇，危不必祸，愚不必穷；命运不遇，安不必福，贤不必达。故患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。春日丽天，而隐者不照；秋霜被地，而蔽者不伤，遇不遇也。

一句话总结：命在于天，能不能遇到好的时机，这就是命。

在汉武帝独尊儒家之后，随即这种天命观开始风行。到了东汉时期，有两部作品，一是班固《白虎通义》，一是王充《论衡》。这里特别重讲一下王充，王充的个唯物主义者，反对鬼神迷信，却十分相信命由天定。

王充《论衡》涉及命理方面的主要有《命禄第三》、《气寿第四》、《幸偶第五》、《命义第六》、《无形第七》、《吉验第九》、《偶会第十》、《初禀第十二》、《物势第十四》等篇。

在《命禄篇》写道：凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿天之命，亦有贵贱贫富之命。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。故命贵，从贱地自达；命贱，从富位自危。这就是说人的各种遭遇都是命，命好哪怕身处穷地方也能发达，哪怕孔子这样有学问的人，命不好也一样闻达不了。

王充还提出：自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。不管你是王公贵族，还是普通人，都有命。

王充对命理学最重要的贡献，他提出一个词：初禀。

初禀是王充学说的一个核心概念，初禀可以理解为最初的天赋。入生性命当富贵者，初禀自然之气，养育长大，富贵之命效矣。命，谓初所禀得而生也。人生受性，则受命矣。性命俱禀，同时并得，非先禀性，后乃受命也。

同时在《物势篇》还写了五行和十二生肖之间关系：且一人之身，含五行之气，故一人之行，有五常之操。寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也……

初禀肯定是一出生带来的，而且还有五行和十二生肖，这就为后来的八字命理提供了理论基础。

然后是东晋的炼丹大师葛洪，其《抱朴子》写道：玉钤经主命原曰：人之吉凶，制在结胎受气之日……总之文人们开始慢慢认为，人出生时候的气，影响了命运。

有了理论，接下来就是方法了。我们看一下较早的记录。今天能从史料上看到的最早的记录是三国时期的管辂。《三国志魏书》中记载了他对自己命运的评述：又吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得违，但人不知耳。吾前后相当死者过百人，略无错也。……明年二月卒，年四十八。

北魏孙绍善推禄命，所谓禄者，生年之干也；所谓命者，生年之支也。古重生年之干支，月曰时之干支次之。还有陶弘景《三命抄略》。这都是最早的论命之作，这时候算命理论还相对粗犷，有的用出生年的天干地支，有的仅仅只就生日那天所碰上的星象来作推测，没有形成完整的一个预测体系。

一直到唐朝，理论才算初步完善。从宋元人文献记载得知，按照星象历法推算人命，始于唐代贞元年间，当时有西域来的一个名叫李弼乾的术士，传来了印度婆罗门术聿斯经。外国的星命和我们传统的阴阳五行结合，至此八字命理学开始有了质的飞越。

李虚中，唐朝贞元年间进士，《李虚中命书》就是他的作品。不过理论还是不够细致，以出生年、月、日天干地支对命运进行推测的方法，经过五代宋初人徐子平的进一步发展完善，八字理论才最终完善定型，因此八字命理也叫“子平法”。

（《李虚中命书》，署名为鬼谷子撰，李虚中注，不过经后人考证既不是鬼谷子所撰，就是连注释也不一定出于李虚中之手，毕竟李是进士出身的正统文人）

以上就是八字命理的渊源，之后唐宋明清的命理学发展基本没有创新，在此不再赘述。