二拾四茶品：做稳了奴才的人，与不愿做奴才的人
作者：二拾四茶品
有一种说法，叫清承明制，明清的制度看起来很像。比如，除了明朝洪武年间，明清都没有宰相，都是君主高度集权。然而，明朝臣民的“话语权”，那是远远高于清朝的。以此为视角，明朝与清朝甚至有天壤之别。
所谓“话语权”，其实就是舆论的独立性。
卢梭把社会的风尚舆论列为除了“政治法”、“民法”、“刑法”之外的第四种法律，而且是“一切之中最重要的一种”：“这种法律……是铭刻在公民们的内心里，它形成了国家的真正宪法……我说的就是风尚、习俗，而尤其是舆论。”
黄宗羲说：“又岂知臣之与君，名异而实同耶。”
皇帝和大臣只是分工不同，并无尊卑之分。
又说：“故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”我之所以出来当官，是为了天下，而不是为了国君；是为了万民，而不是为了某一姓之人。
明朝人敢说话，清朝人则完全相反。把君臣关系定位成主奴关系，这是属于清朝的特权。
明朝人王同轨，在其著作《耳谈类增》中记载了这样一件事：
世庙朝，蒋皇亲负盛宠杀人，大司寇见素林公执法拟死。疏奏，上不悦，下旨曰：“着林俊回将话来！”林即面奏曰：“臣官至尚书，天子无故不呼名。臣为陛下守法，而以名称，何罪？且法者，祖宗之法，陛下安得私椒房，臣又何所执也？”辞严色厉，声震殿陛。
嘉靖时期，一个姓蒋的皇亲国戚杀了人，当时的刑部尚书林俊（号见素）定了他死罪。嘉靖很不高兴，下旨说“着林俊回将话来”。（在古代直呼一个人的名字是很不礼貌的。不过君尊臣卑，皇帝直呼其名也不算什么。）
但这位林俊很不高兴，闹起了脾气。当面对嘉靖说：“我已经做到尚书了，你是皇帝就能直接叫我名字吗？我是执行祖宗定下的法律，难道你能任着性子来偏袒你的亲戚吗？”
林俊说这段话时，“辞严色厉，声震殿陛”。最后，皇帝只能让步。
曹振镛，历经乾隆、嘉庆、道光三朝而不倒，为官52年，其中任首席军机大臣15年。道光帝对曹振镛是“恩眷之隆，时无与比”。就是说，满朝文武中，曹振镛最得宠。
道光喜欢形式主义，只要八股文按规矩来，皇帝就会“龙颜欢喜”；反之则会“龙颜震怒”。至于有没有“真知灼见”，那无关紧要。曹振镛善于揣度道光皇帝，更能紧跟道光皇帝，从不会荒腔走板。道光皇帝奏折太烦，曹振镛出主意说“不管写的什么内容，您都从里面挑几个文字上的错误，交部处罚，这样就可杜言官之口了”，道光大喜。
朱克敬的《瞑庵二识》记载：“曹文正公晚年，恩遇益隆，身名俱泰。门生某请其故，曹曰：‘无他，但多磕头，少说话耳。’”
曹振镛从政半个世纪，没有贪污受贿的记录，这很难得；他一生“克勤克慎”，没有大的过失，可见官宦文化之高深。清代做官年头之长，没人能超过曹振镛。
葛虚存说：“曹振镛……箝制天下人心……造成一不痛不痒之天下。洪杨猝发，几至亡国，则曹振镛之罪也。”但这个锅首先应该由清朝皇帝来背，曹振镛只是个奴才。
他只管坐稳了奴才，地位最高、最稳的奴才。
大清国势，天下苍生，甚至洪水滔天，关他曹振镛屁事。
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