那个爱听子规啼声的女子

      翌日中午，雨潇潇而下。十五的明月也许看不到了•••东方既白，和尚叫醒了我，人们也相继起床。月光，雨音，景象清幽，心情激动，无可言状。不远千里，前来望月，实乃令人遗憾。据说那位女子没有听到杜鹃啼就忧心忡忡。此时无法觅句的我，正好寻到一位知音。
    这里所说的那位想听子规啼声的女子，就是清少纳言了。
    古人总是用杜鹃声来表达哀怨，凄凉或思归的情思。最早学的诗句怕是“杜鹃啼血猿哀鸣”吧！所以想到杜鹃便联想到巴蜀一带了。想是自己从未听过杜鹃的啼声，或者即便听到也不知道那就是杜鹃声吧！那该是怎样哀怨的啼声呢！
    “当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃”，萱草即是忘忧草，多忧自然伤神，但是忧思难忘，做忘忧草多么不容易。
    知道它的别名是子规，杜宇，可是后来才知道还有一个叫做“布谷”的，这样便熟悉了，布谷鸟的叫声不知听过多少回呢！，春末初夏时节总是透过老师的讲课声，在课堂远远地也能听见。 “布谷！布谷！”可当人们听成“不如归去”时，又是多么惆怅，忧伤啊！
    但仿佛清少纳言十分喜爱听杜鹃叫声。
   “子规的叫声，更是说不出的好了。当初【还是很艰涩的】，可是不知在什么时候，得意似的歌唱起来了。歌里说是宿在水晶花里，或是桔树花里，把身子隐藏了，实在是觉得有点可恨的也很有意思的事。在五月梅雨的短夜里，忽然的醒了，心想怎么的要比人家早一点听见子规的初次的啼声，那样的等待着。在深夜叫了起来，很是巧妙，并且妩媚，听着的时候更是精神恍惚，不晓得怎么样好。•••”
另外有一章节是听子规，“我们赶快到那里去看一看吧！”子规一递一声的叫，的确倒也有点吵闹的样子，可惜不能够让中宫听见，和那么羡慕想来的人也听一听罢！
 
   他们似乎没把子规声音与离愁哀怨结合起来，大概没有中国古代那样的传说吧！另外就是语言的差别了，周作人的译注说：日本人叫子规为hototogisu,说它自呼其名；又因啼声近似hokekio,说它能诵《法华经》，日本语音读相似。
认为鸟儿能诵经，因此对它特别敬重，套用清少纳言的话，这真是很有意思的事情。