关于“哲学概念”的笔记

关于“哲学概念”的笔记 余准 哲学概念（一）：哲学-药引 这个标题，首先意味着哲学需要一种药引，有一种作为药引的哲学。斯蒂格勒有一种“药学”思想，pharmakon。他有没有想过，有时候药学也需要一种“药引”，海德格对这个问题的发问是“什么召唤思”（Was heißt Denkent）。这里，我们会发现，有一种先于哲学的哲学，一种作为药引的哲学。西方有“药引”这种东西吗？这里我们借助了中医古老传统的有趣隐喻。对此，巴迪欧可能会用的说法是“事件”，一种事件哲学，事件就是哲学的药引。而马拉布则可能会使用“引线”这个词，因为她喜欢谈论“爆炸”（也许她喜欢的药是火药）。与此同时，哲学-药引，这个标题，除了说明哲学需要一种药引以外，也还意味着哲学本身也是一种药引。这是我们对斯蒂格勒谈及“技术是毒药、也会是解药”的一种增补，即哲学是“技术-药”的药引。 哲学概念（二）：哲学-动员 德勒兹在《什么是哲学》中说，哲学就是创造概念。在这里，我们对这个语句进行阐释和增补，即：哲学不但是创造概念，还是概念的动员。哲学所创造的概念，并不仅仅只是某个单独的概念，而是一种可以广泛动员其他概念的概念，一种和其他概念不断发生链接的概念，一种不断激活其他概念的概念。它可以链接成一种概念空间，形成概念回路，本雅明会用星丛来描述，德勒兹会说是根茎，马拉布会称之为神经可塑性。我们也可以问一问柏拉图，哲学王在建造“哲学城邦”时，是否也要进行一种哲学动员，但这可能是另一种动员方式，树形的动员方式，再现绘画中透视原则的动员方式，一种位于绘画没影点位置的概念，柏拉图的“Idea”为其他概念提供了归属。 哲学如果只是单纯的创造概念，会陷入概念的无限性之中。这种概念的无限性，类似于现代物理学意义的宇宙（univers），一种时空的无限。不再存在一种位于绘画没影点位置的概念，它失焦了，盲目了，不存在目的性了。它暗合着资本扩大再生产的逻辑——求新。概念的无限，体现的是科学理性的无限，这种哲学的动员，将每个概念个体作为理性无限的具体化，每个个体服务于这种无限。 所以哲学-动员的问题，归纳起来就是，当概念失焦之后，哲学该怎么办。哲学城邦、pólis （πόλις) ，概念的建筑物，如今修建成了让我们迷失的哲学城市带（mégapole/megalopolis）。利奥塔说，“那些美丽的形而上的建筑，坐落在古老的城市中心和高傲的闹市区（downtowns），现在都保存在博物馆里了。”（Moralités postmodernes, p. 2）（哲学建筑，这个描述也令我们想起了柄谷行人……）这就回到了我们开头的论述，哲学不但是创造概念，还是概念的动员。 哲学概念（三）：哲学-涌现 哲学借助概念来进行思考，借助概念的运动来推动思想的运动。但这种运动并不是否定之否定、并不是二元对立的辩证游戏。它不是概念的Aufgehoben（扬弃），而是群星的突然沸腾，这是让康德赞叹的头顶的灿烂星空，他在星辉斑斓的思想夜空里放歌。起初，黑夜茫茫，思想的夜空中一无所有，然后亮起一颗星辰，然后又亮起一颗，后来又亮起一颗……当一颗颗概念的星辰出现在夜空，无数星光闪烁，它们开始相互应和，交相辉映。星丛点亮黑夜，思想的星夜就此涌现。喜爱交响的阿多诺是否了解这种星光的突然涌现？进行纯粹理性批判的康德又是否了解有一种悟（Verstand/Understanding）叫做“顿悟”？自白派诗人安妮·塞克斯顿在为梵高绘画所作的诗《星夜》中这样写道： 夜空旋转。 它们如此鲜活。 甚至月亮也在橙色烙印中鼓起， 从眼中，挤出孩子们，如一个神。 古老的隐匿之蛇吞噬群星。 哦，星夜、星夜！我多愿 就这么死去。 哲学概念（四）：哲学-灾异 但是，当思想的星夜开始黯淡，意味什么？对于布朗肖来说，这是灾异。désastre/disaster，这个源自于古意大利语disastro的词语，指的是星辰破碎。这时，布朗肖说“光明放出光辉——光彩，在明亮中，安静下来，不再发光(消散，发出回响或振动，直到眼花缭乱)的光泽，未被理解的语言是爆裂性的回响。”（《灾异的书写》，p.51） 夜空涌现星丛，概念照亮思想。星辰破碎，带来灾异。有一个思想的灾异时刻，有一种不再发光的光泽，它不是哲学-药引、不是哲学-动员、不是哲学-涌现，它是概念的破碎。那么概念的破碎还是不是一种概念？（这个问题让我们想起了古希腊巴门尼德、高尔吉亚等人关于存在与非存在之间的论争）。利奥塔会说，措辞（phrase）的缺场也是一种措辞，措辞宇宙的破碎也是一种措辞，他称之为“情动-措辞”（affect-phrase），“情动-措辞”引发措辞宇宙的灾异，他称之为异争（différend）。情动于中，在情动-措辞中，没有语言分节，没有清晰表达，措辞的当局者（instance）——发送者、接受者、指涉、意义——发生紊乱。那么我说，概念的破碎也是一种概念，它是思想星丛在宇宙中的概念-情动。情动时分，措辞宇宙里，当局者迷。在dialektos（交谈）中，在语言中，当局者人化、化身为人、化身为此在；在灾异中，当局者开始非人。 哲学概念（五）：哲学-非-概念 这个标题是我对否定哲学的描述。它自然会让我们联想起“在奥斯维辛之后”的诸多哲学思考。否定哲学的贡献在于，它如洪水般淹没、冲刷了整个以肯定性呈现的哲学概念词语。这种概念的冲刷，以所有概念词语的否定前缀的添加来显现，in-humain, in-différence, in-articulé, dé-sordre, dé-construction，an-archie，an-amnèse，im-matériaux……否定哲学，通过否定前缀的添加，对肯定哲学进行了一场非正常哀悼。余准这样写道： 《非正常哀悼》 我和K的最后一面是这样的： 他正站在616路公共汽车后面的敞开平台上 胸前口袋里别着一小枝铃兰，那是莱松先生给他的 他就这样站着，向我挥手告别。616永远人是满的 在深夜，其实并不悲惨，也不光荣 无法忘却的，是始终让我们困惑的不幸 在晃动中，这种困惑已适应等车时周围嘈杂的空气 并从根本上消解了我们热风里告别的声音 注：莱松先生，Le Songe（梦）。 有一种概念，叫做没有概念。有一种讲话，叫做无话可说。有一种感觉，叫做没有感觉。没有概念，就不要强作概念。没有话讲，就不要没话找话。没有感觉，就不要强行挑弄。就让风里的焰火，在身体里兀然醒来。“之后”，哲学-非-概念。 2024年3月1日