浅谈凡例和《张氏家谱-凡例》

浅谈凡例和《张氏家谱-凡例》

汉阳柏泉三甲张氏家族“廿课甲第”名单图

只要翻开家谱，映入眼帘的系特定图表、序、凡例、目录、宗派、传记等。下面作重谈谈比较陌生的凡例，说起陌生，并非存在形式，而是这很少人瞩目的标题。陌生的“凡例”其实就是人们常见书本的说明。说起邑誌，那是官方修撰的书，一旦负责编纂，那就先得对该地域地情有大致的了解，然后制订“凡例”，说明这本书所著的内容和编纂体例阅读方法，通常谓之发凡起例。 家谱中的凡例，是说明编修家谱的指导思想、编撰体例、篇章结构、材料选用考订和编修规则等，一些具有纲领性的文字。历代编修家谱都同时有序言、凡例，也有序言和凡例合在一起的，称序例。凡例是编撰家谱必须遵循的准则，具有“法”的性质，对编修家谱具有重要的意义，具体表现在下三大功效内：

汉阳柏泉三甲张氏光绪廿年三修《张氏家谱》

一．凡例是编修家谱的纲领和规则： 一部家谱内容庞杂，又出自众人之手，家谱要成为一部内容和形式统一的有机整体，如出一人之手，编修家谱就得有编修人员共同遵守的规则。凡例就是编修家谱的规则，为编修取材提供依据，使编撰有准则，行文有规格和要求。篇目是编撰家谱的蓝图，凡例就是对家谱进行施工的总方案，编撰工作必须按照凡例这个总方案有序进行。 二．便于读者读谱、用谱： 凡例内容广泛，涉及编修家谱指导思想、体例、篇章结构、选材来源、家谱断限、入谱标准和图表编排及编写中的有关技术，甚至下一轮修谱时需要提供的有关问题，对这些问题都有明确的规定和说明，是阅读家谱的指南，能使读者快捷读谱、查谱和用谱。 三．凡例有助于开展学术研究 历代家谱的凡例，都不同程度地记载了作者对谱学的学术观点和编撰主张，具有一定的学术研究价值。比如清代谱学家朱次琦，对谱牒学进行深人研究，作出一定贡献，他在《南海九江朱氏家谱序例》中，对前人族谱体例和书写方法作了评论，提出了自己的设计，将体例定为七类：宗支、恩荣、祠宇、坟茔、艺文、家传和杂录等编，他对体例的设计，深为后人所仿效。可见，凡例中都蕴藏不少谱学史，谱学理论资料，有助于深入开展谱学理论的研究。

《张氏墨存》续集（中举试卷集）

我们柏泉三甲张氏这次（第五次）续谱，依照光绪廿年三修《张氏家谱》的风格没变，是在三修家谱基础上，延续编撰下来的。根据近十二年的寻觅挖掘，找出谱中遗漏和没有认证的内容和资料，寻觅新的依据，经不同途径的考证，为五续家谱充实其内容，例：八世祖张直浩（之光），在三修家谱中，仅按常规介绍。这次，找到政府从文学角度出发，对历史上的“十浩社”功绩的肯定。摘自《东西湖区志》、挖掘出九世祖张鹄严《厀啸文集》《厀啸诗集》、发现十世祖张画臣（坦麟）雍正元年进士表、张郎湖（坦熊）《故天将降》文章、十一世祖张立峰（任佐）在綦江县何家岩摩崖上的石刻，巨字“立峰”摘自《綦江县志·古迹》、藏于国家图书馆内十六世祖“张君墓志铭”、及张氏后两处后裔认祖归宗文章等等。下面全文刊登汉阳柏泉五续《张氏家谱·凡例》：

五续《张氏家谱·凡例》

自光绪二十年 十五世祖敬亭公续修家谱，系三修，民国四年 十六世祖季郁公所续《张氏景贤支谱》为“四修谱”。天灾人祸十年浩劫，日月不可复追，“一修谱 ”“二修谱 ”荡然无存。仅存“三修谱”而破损，“四修谱 ”只剩残本二册，和一册手抄本（藏于武汉图书馆）。

汉阳银杏轩中的汉阳树和印章（汉阳银杏轩主张行方直夫父珍藏之章）

现将“武汉图书馆”、“美国犹他州家族博物馆”的“三修谱”，及十九世昌合兄冒风顶险保存的“三修家谱”（一十五本，缺卷之十二）；将三套谱整合为一套完整的“三修家谱”。今以“三修家谱”为蓝本续本族家谱，定为 戊戌年孟春（二零一八年）“五修”《张氏家谱》。特请世英公为谱封面题《张氏家谱》。 斗转星移沧海桑田，子孙繁衍，现已枝繁叶茂绿盖如阴。随时间推移，历届运动、变革，个别宗亲忽视宗派之名，“世次四语”宗派二十字名存实亡。忘祖、乱宗、失传、失联之险危在旦夕。今动员阖族组织再次续谱，乃千秋万代之需，宗亲欢庆之事，功德无量之举。乃阖族繁衍、兴旺、弘扬先祖鲲鹏之志，奕叶重光的大计。现订五续家谱凡例如下： 一．五续《张氏家谱》，原则遵老谱（三修）不变。按支论辈往下传，新增凡例、行述、小传、大事等记载，据老谱各项紧随其后不得超越。 二．一百二十余年繁衍，至今已传至二十八世，光绪二十年复定“世次四语”；仅剩个“良”字辈。遵照先中宪公所训：“字派将用完后，达者遵先再续可也......” 特请十八世祖世英公新续阖族字派，不忘八世祖中宪公惓惓垂训之意。

张画臣（坦麟）雍正元年进士表（畿辅通志卷六十）

三．家训、家规、子孙过继、入嗣、削名、逐之出族等项规章条款，仍严格遵照老谱、祖训不变，不再行文赘述。 四．计生工作三十余年，各户独生子女为主，“五续家谱“其家族子孙，不分男女一律造册录入（谱）。其后人随母张姓者，凡立据永不返祖归宗（随父姓）仍可造册录谱。 五．本次续谱，遵照老谱五代格，录入名、字、号、生，卒年月日、生平简介、墓地位置等书写格式不变。 六．帙原辑目录尚存，今谱刊登卷首各注，刊存佚确于下，其本届五续家谱目录另订于前（老谱原项后），不列卷数。 七．增录八世祖禹木公“东汉长沙太守医圣张仲景之墓”题碑文、十六世祖季郁公墓志铭、二品诰命夫人汪氏像、十一世祖任佐公在綦江何家岩摩崖题“立峰”巨字及文、勘正十七世启香公因袁世凯通缉隐姓埋名-徐味冰一事、增书敬亭公等人传记，存各分支传记后。记近百年来宗亲交往，及四川遂宁伏八公之后裔回柏泉祭拜等。 八．八世祖奇圣公于清初迁孝感杨店一支，近四百年历经艰辛，终认祖归宗，皈依本谱。

张郎湖（坦熊）《故天将降》全文

九. 三修谱载：二世祖文炳公世下至五世祖鸾 武二公四代祖讳世系多无征未详。戊戌年（二零一八）孟秋，核孝感清河堂《张氏宗谱·首卷·溯源世系图》，伏二公次子文炳公世下至鸾 武二公之前后世系承先启后 脉络分明，诸祖及祖妣四代之中父子相承记载详实，据此五修谱特增录三修谱中文炳公至鸾 武二公诸祖之无征未详信息，以释九世祖仲璜公之疑。 十．族获“东西湖区非物质文化遗产《张三异传说》”盛誉。此次续谱特载予谱中，以励宗亲后裔。 十一.“二修”、“三修”谱系中未见通族堂号，思吾三甲张氏家族素有：五世乡贤，廿科甲第之声誉，而没有自己的堂号实为一大憾事。丁酉年新秋族中贤达，特从九世祖鹤湄公所著《五知庄自叙训言》：“尚其立志以坚，循涂以大，勉旃皇路，永矢清白之操，于以显扬先烈，俾创守家声，烂生弈业，是则予所厚望于儿辈......”训句中，选出“显创”二字，将三甲张氏家族祠堂，正式命名为：《显创堂》。其寓意是告诫后世子孙要：显扬先烈，创守家声。 十二．经柏泉三甲张氏五修家谱组委会商榷，及孝感市孝南区卧龙乡八埠村张家小湾宗亲认祖归宗要求，同意在原有十支基础上，新增一支谓：分支第十一支。 十三. 凡先辈佚名之家族，其脉系图暂栖原居塆（按分支排），待机皈依先辈（近祖）名下。 十四. 本谱牒世系资料登记、录入：分支五的世群、分支二昌荣、分支十树初，编辑、文字：分支五昌万、分支一继明，校对：分支十传忠、荣芳及全体人员。 十五．本谱牒告竣后赠：湖北省图书馆、武汉市图书馆、美国犹他州家谱博物馆收藏。 武汉柏泉三甲张氏家族第五次续谱工作委员会 戊戌年正阳 二零一八年四月三十日

张禹木（三异）捐俸禄集资修建南阳“医圣祠”，图为张仲景墓碑题字和所著《五伦镜小引》 。