阳明心学

将夕阳抛在了身后，一头闯入宁波的夜色中。

中学时代有一位颇为喜欢的作者曾在宁波工作，理工科出身的他毕业后去了一家机电研究院，从工程师成长为高级工程师，除去日常工作，处女作一年内竟热卖50万册。

南塘老街在离火车站不远的地方，想着这又是一条类似其余古街的景点，为了打发些时间，还是晃荡着过去。

夜色温柔，清风吹拂，南塘老街和其他地方的古街古巷差别并不大，但身在此处，只觉惬意，想来是心境的影响。

谈及心，中国有一门古老的学问：心学。而宁波正是心学的最高成就者王阳明的故乡，其被后人尊称为中国“两个半圣人”之一。

次日清晨前往宁波余姚，王阳明故居，王阳明一生功劳甚大，死后被封为新建伯。

王阳明，原名王守仁，生于明成化八年（1472），15岁那年，一个人出游长城居庸关一带，进入塞外蒙古等少数民族的区域，考察他们的情形。考中进士后在工部、刑部等当公务员，因上书皇帝抨击太监刘瑾，被发配到贵州龙场做驿丞。王阳明在龙场建立了龙冈书院，传播文化，发展教育，并在此悟道，史称“龙场悟道”。嘉靖七年（1528），病入膏肓的王阳明到了生命最后一刻，他的学生问他有什么遗言，他回答：“此心光明，亦复何言！”说完，溘然长逝。

心学最早发源于中华上古时期，盛于宋明。如今所提到的心学，多是指陆王心学。谈心学肯定绕不开王阳明。王阳明因为心学而在中国历史上具有重大影响，其主要的学术思想，都留存于《传习录》中。而王阳明的一生，充分诠释了什么是“知行合一”。

中国古代，读书人基本上走的都是求学做官的道路，读书，考试，中秀才，中状元，做官到告老还乡。古代的官员告老还乡后就成了地方的乡绅名流，有一个流动循环的过程。今天的许多人从乡村走出，一路读书到工作，做到退休，却少有回流，大多是希望能够在城市安家，在这样的一种情况下，城市与乡村形成了二元的割裂。

王阳明的路则不大一样，他不仅仅是按部就班地读书做官，他还要在做人上有一番成就。

王阳明十岁左右，问老师：“什么是人生最重要的事？”老师回答：“读书，中进士。”王阳明反驳：“中进士应该不是人生第一等事吧。第一等事应该是读书做圣贤。”

从少年时代到青年时代，先后沉迷于行侠、词章、道家、佛家，寻找人生的出路，最终归于儒家，但又开创了自成一格的心学体系，以实际的生活方式，让自己的生活变得更有意义。

诸多学问中，佛学和儒学对王阳明影响较大。但王阳明并没有成为佛教徒，最主要的原因在于他对于亲情、对于人性不能忘怀。相较于佛道等学派避世的观点和传统，王阳明的特点则是担当，他的心学就是在生活中不断自我担当的过程中渐渐形成的。

王阳明的心学总结下来是十个字“心即理，致良知，知行合一”

“心即理”，是指道理无需外求，本在心中。这一点和六祖慧能的思想相近，慧能也提到过“何期自性，本自具足”。“致良知”，良知能让人明白对错，然后按照喜欢的去做。“知行合一”不是一种知识，而是一种思维方法和生活方式。。

王阳明把自己的学问归结为四句话：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

梁启超谈到心学的意义，特别提到了现代教育的弊端：现代学校，往往是知识贩卖所，“教师是掌柜的，学生是主顾客人。顶好的学生，天天以‘吃书’为职业。吃上几年，肚子里的书装的像鼓胀一般，便算毕业。毕业以后，对于社会上实际情形，不知相去几万里，想要把所学见诸实用，恰与宋儒高谈‘井田封建’无异，永远只管说不管做”。梁启超认为这种教育弊端，唯一的救济法门，就是“依着王阳明‘知行合一之教’做去”。

虽然心学成就颇大，但究竟未能真正在中国发扬光大。除了统治阶级的限制外，还有门槛过高的原因，竞争学派的打击等。至于少过程而直接生出不少结论，则可以说是中国古典哲学文化的通病了。