浅谈先秦的姓、氏与名
我们都知道姓氏起源于人类的氏族社会时期。甲骨文中的“姓”字，从女从生，写做“生女”，春秋铭文作“亻生”。《左传·隐公八年》解释：“因生以赐姓。”《说文解字》记载：人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。
“生”为“姓”的结构成分，是表示意义的义符，《白虎通》曰：“姓者，生也。“姓”的书写符号由原用的“生育”的“生”而衍形为增加“女”字旁的“姓”，就在于“姓”本为表明母系氏族社会同一血缘关系人群的标记，所以上古的姓多是女字旁，最有名的古姓有：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞，被称为“上古八大姓”。而上古的帝王也基本上出自这几个姓：比如黄帝、颛顼、帝喾、后稷都姓姬（姞与姬同源），炎帝姓姜，大禹（夏朝）姓姒，少昊姓嬴，舜帝姓姚（妫），妘姓来源于祝融。即使是商朝的姓“子”也通“好”。
同姓者都是同一家族世系的蕃息，有着相同的祖先，所以同姓之人不能通婚。
先秦时代的姓和氏是不同的，氏由姓分化而来，是同姓的不同分支。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”有一定地位的男性才有氏，氏主要来自封地或者官职的名称，一个人的姓无法变更，氏则可以根据不同情况改变。
姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。现在我们就以“姬”姓，阐述姓与氏的演化。原因在于，中国的姓氏形成的成熟期是在周朝，周朝也是中华文化的青春期，周王族姓姬，很多现代的姓也来源于姬姓。
周武王建周灭商后封邦建国，把功臣、古帝王后裔和姬姓王族分封到各地，诸侯都有自己的姓，随着时间推移，诸侯家族的壮大，名称的重复率变高，就会造成混淆。当时的等级制度严格，如果跟上级重名不是件小事，比如姬郑是周襄王的姓名，但是同时代的卫成公也是这个姓名，君臣同名，所以周公的宗法制度就派上的用场。周公的宗法制把同姓之人分为大小宗，比如周天子是大宗，继承姬姓，周天子的儿子也是姬姓，但是这些王子们就封之后，就形成了小宗，称呼他们就要在名前加上封地，如果王子的儿子继续有封地，又形成了新的小宗，就像大树一样，周王室是树干，王子们是树枝，再分封是就是树杈，一直到树叶。
传说周文王有百子，据考证多数都是被收养的，有史记载的共计19个儿子，其中正妃太姒生育10子，分别是长子伯邑考、次子武王发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。从以上的文王十子的称呼可以可以看出先秦称呼的一种规律：封地（爵位）+排行+名。比如蔡叔度，封地是蔡国，伯仲叔季为排行，名度，就被称为蔡叔度，其实人家未就封之前在家叫叔度、姬度。看着有些不同的就是伯邑考、武王发、周公旦，其实他们也是遵循了这种规律，伯邑考中的“伯”是长子的意思，“邑”是国都，也说明他的地位，守家之人，守国都之人，也就是不用外封的人，文王拘羑里时正是伯邑考监国，“考”就是他的名（也有说考是尊称的意思，表达了周武王对于伯邑考那种长兄如父的感情。伯邑考的名应该是“邑”）。如果按照封地（爵位）+排行+名名字的称呼规律，周武王姬发、周公旦自然被称为“周仲发”、“周叔旦”，其实当时就有这种称呼，但是不是“周仲发”、“周叔旦”而是“仲发”、“叔旦”，那都是在没有掌权之前的称呼了。同样武王发也被称为“太子发”，周公旦因为是公爵，假王监国多年，自然尊称“周公旦”、“周公”。你要问，为什么称呼前没有加上“姬”或“周”，原因是他们都不姓周，周是政权和族称。没人称呼李世民为唐世民吧？也没有人在你面前冠以“汉”、“回”、“满”之类的吧？至于在前面加上“姬”，你在家时有几个连姓带名一起叫你的？其实他们的本名就是姬考、姬发、姬鲜、姬旦、姬度、姬振铎、姬武、姬处、姬封、姬载。
说回姓与氏，依靠“文王十子”，就出现的以下几个氏：周、管、蔡、曹、郕（成）、霍、康（卫）、冉。伯邑考早殇，没有封地，自然没有氏，史籍也没有记载他有后代。周武王为大宗，继续姓姬，兄弟们被分封到各地，形成小宗。儿子除了太子诵，被分封到各地的有邘叔、唐叔虞、应侯、韩侯，形成了新的小宗：邘、唐（晋）、应、韩。周公的后代分封到周、鲁、凡、蒋、邢、茅等国，又形成了小宗。这些小宗也就形成了新的氏。以后周天子和诸侯们继续分封，氏越来越多，西汉时姓氏合一，就最终形成了现在的姓。
贵族们靠分封、赏赐、官职有姓。平民（国人）靠的是住址、官职、 职业有姓。平民有姓无氏，有姓的原因也是为了区别称呼。比如后世为区分，就会出现称呼南阳诸葛、大李、小李的，用我们现在的习惯，就比如，隔壁老王、周村的铁蛋、医生张三、亚洲舞王赵四……只是古代人词汇量少，说话非常的简单，单字多。于是就出现了西门、东郭、南郭、东方、东门等以住址为姓的，上官、司空、司马、司徒、司寇、史（史佚）、钱（管钱的）等姓都是以官职为姓的，还有席（织席）、乐（乐师）、巫（巫师）、卜（占卜）、陶（陶工）、匠（工匠）、屠（屠夫）、庖（厨师）、蒲（编织工）、钟（铸钟工）等姓，都是以职业为姓。至于野人、奴隶，就没有姓氏，后来的姓也是跟随主家（国君、奴隶主等）得到的。
还有一个姓比较特殊，来源很多，这个姓就是“公孙”，对于这个姓，有很多人知道这个姓起源比较早，但是不知道有多早，也不知道来源在哪里，就出现了误解，比如我们的大史学家司马迁先生就在《史记》中说黄帝本姓公孙，其实是不对的。黄帝时期没有“公”，何来的公孙？公是诸侯，公的儿子叫“公子”，公的孙子自然叫“公孙”，所以公孙在各个诸侯国里都有，比如商鞅原来被称为“公孙鞅”，出了卫国后被叫做“卫鞅”，就封商地后又被称为“商鞅”，其实他姓姬。同理，天子的儿子叫“王子”、天子的孙子叫“王孙”，周王之孙被称为王孙。但是这些王孙后代被称为王孙氏，或许没有封地称为小宗吧，也只能找个氏靠一下，以彰显自己的王室血统。当然王孙、公孙氏族人在后世多简改为“王”氏或“孙”氏，所以今天姓王孙、公孙的人甚为稀少。但是在当时，“王子”、“王孙”、“公子”、“公孙”都不是姓。
周公旦的长子被称为伯禽，被封到鲁国，就被鲁国的后代尊称为“禽父”，他和后来的鲁国国君都被称为“鲁公”。伯禽这一下子就有了三个称呼，但是没人叫他鲁禽的，因为此时周公的宗法制度还没有贯彻，这时还没有鲁氏。其实他本名为“姬禽”，自己人叫他“伯禽”，后代叫他“禽父”，大臣和别的诸侯叫他“鲁公”。值得说明的是，鲁国灭亡后，鲁国后代把姬和公孙两个姓随时切换着用，比如，汉朝的褒鲁侯就是鲁国后代，班固《汉书·平帝纪》记载：封周公后公孙相如为褒鲁侯，孔子后孔均为褒成侯，奉其祀。十一月，侯相如嗣，更姓公孙氏，后更为姬氏。似乎很随意。
汉朝“二王三恪”之一的周子南国，其实是卫国后裔，也就是周文王嫡九子康叔封的后代，被汉朝封为“周南子国”，首任周子南君为姬嘉，奉周朝祀。直到东汉改周南子国为卫公国，一直到永嘉之乱，国君还都是姬姓。
从汉朝周南子国、褒鲁侯、卫公国的姓来看，似乎周朝的小宗到后来还是改回了姬姓，或者一直就没有以氏为姓。所以，很大一部分可能是，在汉朝以后，有些人还是继续用原来的姓，有些人因为种种原因以氏为姓了，笼统的说各个小宗都以氏为姓是不对的，比如上述的鲁、卫后代就不是全部把氏代替姓。
关于女性的称呼分为婚前和婚后。婚前在父家，还是叫名的，有爱称、小名之类的，跟现在一样。如果出嫁了，就得称姓了，因为女子不承宗法制，故而没有氏。比如，周武王的祖母叫太任，母亲叫太姒，女儿叫大姬，当然这都是出嫁后的称呼，至于出嫁前的称呼，早就没有人记得了。这三位女士分别姓任、姒、姬，在姓氏前面加上大或者太，表示尊称或区分。整体规律为：尊称（地位）/排行+姓+名（基本没有）。比如孟姜、田姜、邑姜、文嬴、穆姬等。也有父氏（国）/夫氏（国、爵） +姓的称呼，比如周姬（周王朝的姬姓女子）、王姬（周王朝的姬姓女子）、郑姬（郑国的姬姓女子）、徐嬴（徐国的嬴姓女子）、齐姜（齐国的姜姓女子）、狐姬（大戎狐部落的姬姓女子）、褒姒（褒国的姒姓女子）、骊姬（骊戎姬姓女子）、庄姜（卫庄公姜姓的妻子）、褒姒（ 褒姒，褒国姓姒的女子）。
等。（因为姬姓和姜姓是周朝个诸侯的大姓，互相通婚，姬姓女子和姜姓女子都是贵族，所以“姬姜”也成为贵族女子的称呼，最终被引申为美女的意思。）第一种叫法到现在还有一些痕迹，比如华北地区的老一辈妇女，在出嫁后都被成为老李、老张、粱二姐、孙大姐、周三姐等，其实这几位女士分别是姓李的闺女、姓张的闺女、梁家的二闺女、孙家的大闺女、周家的三闺女，至于他们的名，嫁人之后很少有人提及，甚至不愿意提及，即使是上户口，也没有提名字，姓前也要加上夫姓，唤着XX氏，比如张王氏、曹李氏，以至于一些孩子自始至终都不知道母亲的名儿。
先秦的很多词语跟现代也很不一样，名字就是一个很好的体现，结合当时的社会发展，取的名字很多是我们无法理解的，比如繄扈（周共王）、宜臼（周平王）、胡齐（周釐王）、师隰（秦献公）、夷吾（晋惠公）、诡诸（晋献公）、兹父（宋襄公）、胡亥（秦二世）等。古代的名字取的也比较随意，比如宋昭公和齐景公都叫杵臼，晋成公叫黑臀，郑庄公叫寤生（难产）。所以有不少人拿着古代人的名字调侃，也是无聊的。比如周公叫姬旦，不少人就叫做“鸡蛋”，其实先秦时没有“鸡蛋”这个叫法，当时的鸡叫做“雉”，蛋叫做“卵”、“子”，所以鸡蛋应该叫做“雉子”、“卵子”或者直接叫“卵”，后来又叫做“鸡子”、“鸡卵”。“蛋”这个字出现的很晚，始见于楷书，是一千多年以后的事了。周公的叫做姬旦，“旦”是早晨的意思，代表着光明的到来。
