读圓悟語錄。上堂之六。六。未了公an

2024-1-8。读圓悟語錄。上堂之六。六。未了公an

原文

fa燈云。山s本欲深棲巖竇隱遁過時。蓋緣清涼老人有未了底公an。出來為諸人了却。 時有s問。如何是未了公an。 fa燈便打云。祖禰不了殃及兒孫。 s云。過在什麼處。 fa燈云。過在儞殃及我。 師云。fa燈縱域中殺活握閫外威權。直得氣概驚群風標獨立。山s卑志本亦如斯。今日出來。正緣五祖老師有箇見成公an。對眾舉揚。有不惜性命底。試出挨拶看。如無不免自拈自弄去也。喝一喝。以拂子擊禪床。下座。

字词

• • 儞 nǐ 古同“你”。

资料

• • fa燈

宋。惠洪。林间集。 金陵清凉泰钦fa灯c师，性豪逸，不事事，众易之，fa眼独器重。眼一日问众：“虎项金铃，是谁解得？”众无对。泰钦适至，眼举前语问，师曰：“系者解得”。眼曰：“汝辈轻渠不得。”

金陵清凉泰钦fa灯c师，魏府人也。生而知道，辩才无碍。入fa眼之室，海众归之，佥曰敏匠。初住洪州双林院，开堂日，指fa座曰：“此山先代尊宿曾说fa来，此座高广，不才何升？古昔有言，作礼须弥灯王如来，乃可得坐。且道须弥灯王如来今在何处？大众要见么，一时礼拜。”便升座，良久曰：“大众祇如此，也还有会处么？”s问：“如何是双林境？”师曰：“画也画不成。”曰：“如何是境中人？”师曰：“且去，境也未识且讨人。”又s问：“一f出世，震动乾坤。和s出世，震动何方？”师曰：“甚么处见震动？”曰：“争柰即今何！”师曰：“今日有甚么事？”有s出礼拜，师曰：“道者，前时谢汝请我，将甚么与汝好？”s拟问次，师曰：“将谓相悉，却成不委。”问：“如何是西来密密意？”师曰：“苦。”问：“一f出世，普润群生。和s出世，当为何人？”师曰：“不徒然。”曰：“恁么则大众有赖也。”师曰：“何必！”乃曰：“且住得也。久立，尊官及诸大众，今日相请勤重，此个殊功，比喻何及。所以道，未了之人听一言，祇这如今谁动口？”便下座，立倚拄杖而告众曰：“还会么？天龙寂听而雨华莫作，须菩提帧子画将去，且恁么信受奉行。”问：“新到近离甚处？”s曰：“庐山。”师拈起香合曰：“庐山还有这个也无？”s无对。师自代云：“寻香来礼拜和s。”问：“百骸俱溃散，一物镇长灵。未审百骸一物，相去多少！”师曰：“百骸一物，一物百骸。” 次住上蓝护国院，s问：“十方俱击鼓，十处一时闻。如何是闻？”师曰：“汝从那方来？”问：“善行菩萨道，不染诸fa相。如何是菩萨道？”师曰：“诸fa相。”曰：“如何得不染去？”师曰：“染著甚么处？”问：“不久开选场，还许学人选也无？”师曰：“汝是点额人。”又曰：“汝是甚么科目？”问：“如何是演大fa义？”师曰：“我演何似汝演。” 次住金陵龙光院，上堂，维那白椎云：“fa筵龙象众，当观第一义。”师曰：“维那早是第二义，长老即今是第几义？”乃举衣袖曰：“会么？大众，此是手舞足蹈，莫道五百生前曾为乐主来。或有疑情，请垂见示。”时有s问：“如何是诸f正宗？”师曰：“汝是甚么宗？”曰：“如何？”师曰：“如何即不会。”问：“上蓝一曲师亲唱，今日龙光事若何？”师曰：“汝甚么时到上蓝来？”曰：“谛当事如何？”师曰：“不谛当即别处觅。”问：“如何是ffa大意？”师曰：“且问小意，却来与汝大意。” 师后住清凉大道场，上堂，s出礼拜次。师曰：“这s最先出，为大众答国主深恩。”s便问：“国主请命，祖席重开，学人上来，请师直指心源。”师曰：“上来却下去。”问：“fa眼一灯，分照tx。和s一灯，分照何人？”师曰：“fa眼甚么处分照来？”师乃曰：“某甲本欲居山藏拙，养病过时，柰缘先师有未了底公an，出来与他了却。”时有s问：“如何是先师未了底公an？”师便打。曰：“祖祢不了，殃及儿孙。”曰：“过在甚么处？”师曰：“过在我殃及你。”江南国主为郑王时，受心fa于fa眼之室。暨fa眼入灭，复尝问师曰：“先师有甚么不了底公an？”师曰：“见分析次。”异日，又问曰：“承闻长老于先师有异闻底事。”师作起身势。国主曰：“且坐。”师谓众曰：“先师fa席五百众，今祇有十数人在诸方为导首。你道莫有错指人路底么？若错指，教他入水入火，落坑落堑。然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若向镬汤，镬汤自消灭。且作么生商量？言语即熟，乃问著便生疏去，何也？祇为隔阔多时。上座但会我甚么处去不得，有去不得者为眼等诸根、色等诸fa。诸fa且置，上座开眼见甚么？所以道，不见一fa即如来，方得名为观自在。珍重！” 师开宝七年六月示疾，告众曰：“老s卧疾，强牵拖与汝相见，如今随处道场，宛然化城，且道作么生是化城？不见古导师云，宝所非遥，须且前进。及至城所，又道我所化作。今汝诸人试说个道理看。是如来c、祖师c还定得么？汝等虽是晚生，须知侥忝我国主，凡所胜地建一道场，所须不阙，祇要汝开口，如今不知阿那个是汝口，争答效他四恩三有？欲得会么，但识口必无咎，纵有咎因汝有。我今火风相逼，去住是常道。老s住持，将逾一纪，每承国主助发，至于檀越，十方道侣，主事小师，皆赤心为我，默而难言，或披麻带布，此即顺俗，我道违真。且道顺好违好？然但顺我道，即无颠倒。我之遗骸，必于南山大智藏和s左右乞一坟冢。升沈皎然，不沦化也。努力，珍重！”二十四日安坐而终。

景德傳燈錄卷二十五、聯燈會要卷二十七、五燈會元卷十 （？～974）宋代fa眼宗s。魏府（河北）人。入fa眼文益門下參禪。初住洪州（江西）雙林院，後遷金陵（南京）清涼山。傳fa於雲居道齊。太祖開寶七年示寂，壽不詳，諡號「fa燈禪師」。世人多稱師金陵fa燈、清涼泰欽。

fa灯c师于二十三岁时在四川彭州承天院圆明大师座下剃度，并受具足戒，成为正式比丘。虽然刚出家不久，但圆明大师非常赏识他，即指派他为s众讲经说fa。当时，黄太史公（黄庭坚，北宋著名诗人、书fa家、f教大居士）在黔南为官，与圆明大师交往甚秘，每在一起谈经论道，fa灯c师都在圆明大师身边服侍，黄庭坚也注意到这位年轻的s人许久。一天，黄庭坚拍着fa灯c师的肩头对圆明大师夸奖到：“骨相清奇，君家汗血良驹也，他日佩毗卢（fa身f的通称）印，据选f场者必此子也。”后来，圆明大师欲离开四川，途中在重庆圆寂，fa灯c师于是护送师父灵柩到成都安葬，并建灵塔供奉。

圆明大师圆寂后，fa灯c师初参夹山龄大师，后游湖北荆门、武昌、汉口等地，拜访各地名师。所到之处由于机缘不契，逗留很少。最后，fa灯c师到随州大洪山，参拜曹洞第八世祖师——芙蓉道楷大师。道楷大师问他：“什么是空劫前自己。”fa灯c师于言下豁然醒悟，心迹泯然，从容回答到：“灵然一句超群象，迥出三乘不假修。”得到大师印可后，fa灯c师便留在道楷大师身边，后来随道楷大师一度回到故乡沂州（今山东临沂），应道俗之请，迁居京师（今河南开封）天宁寺。

宋徽宗大观初年（1107年）因开封府尹李孝寿上奏徽宗，赞叹道楷大师“道行卓冠丛林，宜有褒显”，于是徽宗派内臣携圣旨前往天宁寺，赐道楷紫方袍一件，fa号定照。道楷大师一面对h恩表示感谢，一面上表请辞道：“出家时尝有重誓，不为名利，专诚学道，用资九族。苟渝愿心，当弃身命。父母以此听许。今若不守本志，窃冒宠光，则ffa、亲盟背矣。”徽宗h帝于是再一次降旨，坚决要道楷大师接受恩赐，道楷大师却仍然坚拒不从。于是徽宗大怒，治他抗旨之罪，命令大理寺将道楷大师收监并发配到淄州（今山东淄博），于是道楷大师带上刑具，踏上发配之路，fa灯c师紧随恩师，一路跋山涉水。据载：在发配途中，s俗见到道楷大师一行均流泪不止，跟随的队伍人骆绎不绝，象赶集一样。后到了淄州，前来从道楷大师参学的人越来越多，淄州太守为道楷c师一行兴建太平兴国c院，供居住并弘fa。曹洞宗于是在山东开始盛行。

道楷大师被发配的第二年，徽宗h帝下令恢复道楷大师自由。于是，道楷大师打算到太湖心结庵传fa。此时，淄州太守遂请fa灯c师留在太平兴国c院，fa灯c师欲追随恩师去芙蓉太湖。道楷大师摆摆手对他说：“云岩路绝，责在汝躬。行矣。”（意即：曹洞宗fa脉的传承与弘扬的重担落在你身上，我走了。）fa灯c师接受了师傅的重托，送别恩师。