分不开，又合不来 【人际问题】

【interpersonal】

自我，并不是一个已完成整合与统一的一个概念。不仅关系中会有撕裂的情况，南辕北辙的情况。每个人的内在，也是一样，它是矛盾的，撕裂的。这种撕裂并不是因为有两个东西在拉扯，尽管在意识的表层会体现为二虎相争，但最根本的原因是人意识不到自我到底在追求什么。所有的判断也浮于表面，一直在表面纠结。

然后，最重要的一句话，叫做【三军可以夺帅，而匹夫不可夺志】。匹夫不可夺志。一个人，无论有志无志，他都是有志的。一个人，无论是否意识到自己的志，无论这种认知是深是浅，他都是有志的。但是在实际操作层面，就有天壤之别。深者，他可以主动选择，乃至在某种程度上可以预计自己的未来。浅者，和无知者，就非常的被动，只有在事情把他逼到墙角的时候，他那个志才会显露出来，才会表达出来——他才知道自己内在有个东西。尽管此时，他很可能依然不知道自己想要什么，但是他完全明确了自己不要眼前的这个，这就是志对非志的抗拒，也是狗急跳墙之妙用。

人际关系的问题，这个最好配合《论人》（一）这篇看。

人际关系的问题，就是人、人人都对这个志的东西，不甚了解。人，我是说每个人，人最深的无明、无意识，就是无意识地要“统摄”对方，或者叫统治也行，就是要吃掉对方，当然，这个是斗争式讲法；如果换到关系、和谐、相处的主题上，那么有一个基本共识，至少大家都希望好，希望和谐。于是，吃掉型的无意识，就转换成一个同化型。但是，吃掉是不可能的，同化，也是一样不可能。也就是说，尽管人，很多人，也许都是吃软不吃硬的，但是，志，却是既不吃硬，也不吃软的。志，只想吃到合口味的，只要合口味，硬的也行，软的更行。

同样，这种要同化对方的意图，也是无意识的，且做不到的。或者，哪怕就是折衷型的互相同化，我们一起往中线靠近、对齐，这也是做不到的。

当然，一般的矛盾，尚且还触及不到志的层面。一般都是两个人的矛盾，发生在彼此对于自身的志模糊不清因而在一个外围混乱的区域，互相纠结。虽然伤害性不大，但是很容易消磨人的耐心。也就是在彼此并未深入对方的时节，就break掉了。

而最难受的是发生了真爱的关系，里的纠葛。这就触及到志了。每个人的志，无论如何不同，都有一些基本的共同点，比如说爱、幸福。每个人的志，都志于爱，同时又有属于个体性，也就是个性化，的内容。而人的无意识，就是无视于爱以外的部分。因为一般说来，女性比男性更加感性，更加看重爱、感情，所以在女性，就非常容易以爱为全部。而男性又是天生地带有开拓性，也就是说，男性之志，除了爱的部分，还有一个明显的开拓与进取的部分，而这，往往又是被女性所忽略的。就像很多的家庭里，女性往往都不能理解男人在外工作的辛苦，包括压抑，以及，抽烟喝酒这些。这一点，在崔健的《花房姑娘》里有所表达，“我指着大海的方向”。同样地，男性也很难理解女性的各种细腻心思，甚至很多男性认为女性头发长见识短，这句话有一定的道理，因为男女分工有异，隔行如隔山，但这句话并不能作为一种理由或借口，来批判甚至攻击女性。而且，男性在了解女性心思这方面，才是真正的见识短浅，毛也不懂。所以男女其实各自都具有与自身性别紧密相关的志，除了基本的共同点之外。这也是阴阳不同，男女有别。

那么体现在男女关系中。矛盾，就是男性想要否定女儿心思，也就是否定女性的志。而女性则不明白男性的开拓性，以及在外打拼的艰辛。所以男女感情，并不是一个简单的感情命题。最基本的，它至少是一个全局的人性问题。即便矛盾没有特别激烈，男女互相对彼此的志，彼此的“事业”，也是忽视的。譬如男性看不出来逛街有什么意义，而女性也不明白狐朋狗友、抽烟喝酒有什么建设性。这两个例子，还是比较边缘的，并非志的核心。

而最要命的，就是发生了真爱的关系。此时，同化性会很激烈的表现出来，同样，抗拒性也会强烈地表现出来。这时候，无论男女，就都会发生“啊，你一点都不懂我”，的局面。无论是男是女，都会想要把对方拉过来，同化过来，而罔顾对方之志。这并不限于男女，而是适用于一切关系。比如很多人讲的原生家庭命题，就也是一个志的问题。因为已经有爱了，爱要求统一与整合，但这种整合与统一，事实上又是超越二者认知的层面，不要说企及那个更高层面了，就仅仅是互相看见对方有志，都是非常难的。所以人着眼于爱，从爱出发，因为不可能说遇到问题我们就掰，这是不可能的，人会为爱做出最大的努力，因为那是爱。但是人所知的维度，所有的维度，也只能是在自己所理解的整合，上，做文章。于是，就搞成了我要把你拉过来。反过来，如果不这样做的话，也无法停在原地，什么也不做，因为问题就摆在那里。即便是非常能忍的两个人，可以互相忍受而继续走下去，但如果不能在认知上突破的话，再多的忍耐、耐心，也是会耗尽的。

而整合，是不可能通过同化达成的。所以在经过了艰难的同化努力之后，人终于感到了心累、绝望，这个时候，才会发生break的考虑。

但是关系，它本质是一个合作的概念，它既不是一言不合就拜拜，也不是努力要同化对方，变得一致。它是志与志的合作。所谓志同道合。但是志与志要达成合作，必须是有一个更高且共同的【大志】，来统摄彼此的匹夫之志。简单来说，就是共识，应该说顶层共识，因为仅仅说共识这两个字，是力度不够的。所以，很难。因为人对自己的志，往往都是一头雾水，更无论更高层面的事情了。所以人唯一所有的，是爱，具体地说，是对爱的感觉、感动、感性，而一般不包含理性与认知的部分，也就是缺乏理论支持，缺乏理论高度。认知局限，阻碍了爱。

因为认知局限，会使得人要么就抗拒对方，要么就是要同化对方，同样地，对方反过来也是一个想要同化，或者抗拒。即便双方好好商量，提出某些类似于互不干涉，互不勉强之类的共识，但那个无意识的同化意图，依然是存在的。而且对于那些共识的执行，会让彼此双方都感到疏远。因为人对爱，对整合、统一的理解，是浅薄的——想象不出同化之外的任何逻辑。而事实上，彼此只有支持和促进对方的志，才能让爱继续，往更深的地方走去，也就是说，这样子，才是爱的活路。尽管爱是比较坚挺的，甚至不因为人和人的分离而随之消散。但是，认知局限，会导致同化操作，同化操作，会引起彼此互相抵触，渐行渐远，而当情况到了彼此无法再让步的时候，那个关系，就会破裂。爱没消散，但是人散了。人散了，这个爱，就很可怜，好像成了孤魂，无处安放，无处寄托，可是它也依然在，而且往往造成怀念、悔恨和痛苦。其实，这个时候，依然还是同化逻辑的运作。但是人，又是无论如何都无法否定爱的，其实也没有人愿意去否定，不忍心否定，也是无法否定的。所以，这个时候，就比两个人吵架、矛盾的时候，更加地不知如何是好，或者说，更不好。

然而，这个问题也不仅仅是说一句“彼此应该互相支持对方的志”，就可以解决的。因为这话虽然不错，也是总体的指导精神，但是实施起来，是一个非常大的认知工程，观念拆迁重建工程，乃至涉及到一个人的人生观的方方面面。但是只要一个人能转过来，逐渐改变，那么这个关系也会逐渐得到修缮。只是这个负担就比较重，因为不仅要继续自己的志，不能放弃自己的志，而且还要去理解对方的志。尤其在前期，万事开头难，前期需要非常强的耐受力，当然，也需要时间。

每个人都是身陷困境的，因为人各有志，且一直未遂。没事三斤愁，有事再三斤。只有事件触及到一个人的志的时候，无论它是触犯，还是感动，无论它是负向的，还是正向的，只有在它被触动的时候，人才会郑重其事，认真起来。无聊，就是最普遍而轻微的触动。但是不知【志】的人，那就只是一个无聊，只是一个事件而已，哪怕它是一直出现的，乃至贯穿十年，几十年，甚至一生，人都始终只视其为零星事件。

命运既残酷，也慈悲。因为残酷、痛苦，可以触动一个人，这是一种提醒，一种警醒，也是最普遍的情况和最常见的道路，所以它叫做命运，这两个字就有最基本的“普遍存在”的意涵。如普希金所言：“命运，在哪里都一样”。

易曰“群龙无首”，禅曰“头上安头”。这就是对人际关系问题的两种定义，前者是正面的，后者是反面的。问题并不在于人怎样处理关系，用什么方法，什么技巧，而在于，人不知道自己是那样的。每个人，都排斥自己不喜欢的，而又想要同化自己喜欢的。无论是哪一种，都会导致绝对失败。因为每一个人，每一件事，每一种物，背后都有一个志。不合理的存在，都是以某个志为动力的，因为秉志之人的无知，而造成不合理。而简单来说，所有的不合理本身，也都是因为由一个志引发的言行举动，触犯了另一个志。志本身没有任何问题，但一切人对志的认识，都有问题。所以痛苦是必然的，因为人只有在志的横冲直转乃至头破血流中，才能认识到自己的志，认识到他人之志。这就是命运。而命运的慈悲，就是有朝一日，人与人之间终于化干戈为玉帛，所谓：不打不相识。是谓吉。