埃及文化中的文字系统

这事关古埃及文字的书写原则和风格。

象形文字

因其美学特征而引人注目，不适合草书书写。它是一个混合系统，既包含表意文字又包含表音文字，其中符号可以代表想法或声音。尽管抄写员使用了简化的系统，象形文字仍保留了近三个半世纪，没有发生重大变化。

象形文字几乎与楔形文字在第四个千年末同时出现。它们在变得更加复杂之后仅相隔几个世纪就灭绝了。

在埃及文明和美索不达米亚文明中，书写似乎都是出于实际需要。在尼罗河、底格里斯河和幼发拉底河沿岸，为高度集中的政治和宗教权力服务的写作也发展成为一种文化和思想的工具。这两种文明很快就使用了表意文字和表音文字的混合符号系统。

但这两个系统有着本质的区别。

如果说楔形文字已经向抽象方向发展得惊人，那么另一方面，在三个半世纪的历史进程中，象形文字仍然保留了象征性和审美性的特征。在托勒密时代，符号的数量增加，以增强其所传达的图像的表现力。因此，注音从来没有消除表意符号，而是对其进行了补充。

埃及文字的书写原则

埃及文字中三种元素并存

语标符号，包括表示符号所代表含义的表意文字。例如，太阳星座的延伸意思是“清晰”、“白天”。

语音符号：它们只保留符号的声音值，甚至只保留其第一个字母，必须是辅音，埃及文字不记录元音。他们通过以大致相同的方式发音的事物的图像来记录声音。

决定词，例如表示运动的想法。它们指定必须使用语音符号将书面文字分类为哪一类对象或概念。

相同的符号可以连续地用在这些值中的每一个中。它们并不相互排斥，而是相互补充。

象形文字的阅读

象形文字书写系统除了使用语标或表意文字和限定词外，还使用一系列表音文字，其中包括一系列二十四个符号，这些符号是辅音的埃及对应物，构成了我们所说的“埃及字母表”。 原则上，它们的组合足以编写所有内容，但埃及人并没有费心去利用这个系统。因此，他们使用这些语音符号来指定图形上更复杂的符号的语音值：

例如，“房子”这个符号的发音是PR，并且是“房子”一词书写的一部分。但该符号也用于书写表示“出去”的动词，其音值也为 PR。 当“房子”符号用于其主要表意价值时，它后面跟着一条垂直线。当它用于其声音值时，它是双重完成的：通过语音补语，“嘴”的符号，在这里具有辅音 R 的值，并确认该符号是从其值语音中读取的PR，并通过一个决定性表达运动的想法，并表明由此形成的团体具有“走出去”的含义。

创意词

如果埃及文字从未放弃对事物和存在的表征，那是因为埃及人相信象形文字的神奇功效。 他们相信，他们可以让自己所写的东西永恒存在。因此，一个用象形文字书写的人的名字就包含了他的身份。毁掉这些特征，就等于让这个人化为乌有。某些铭文中的动画生物形象被认为具有伤害和过独立生活或与文本的受益人作对的力量。这就是为什么蛇的头被故意省略或鸟的身体被截断的原因……但其他象形文字被认为是有益的，它们可以作为其主人的护身符。 因此，对于埃及人来说，书写不仅仅是语言交流的简单工具。

限制阅读

然而，如果写作在古埃及的生活中发挥了巨大的作用，那么似乎可以确定的是，只有有限数量的人能够阅读文本和练习写作。在法老统治期间，只有不到1%的人口识字。此外，懂得读写的人会获得令人羡慕的地位，并可能获得最高职位。抄写员的职位是一个抢手但很难获得的职位。

埃及文字的书写风格

继具有纪念意义的象形文字之后，埃及人开发了两种更适合更脆弱材料的草书风格：僧侣体和通俗体。

僧侣体

带有简化符号的僧侣书写可以快速复制。

它是行政和商业交易的书写，但也用于记录文学、科学和宗教文本。在纸莎草纸或陶片上，用纸莎草茎制成的画笔用黑色墨水（或红色墨水，在段落、文本开头或数字总数下划线）描画。

通俗体

从公元前7世纪开始，通俗文字成为官方文字。它是唯一在日常生活中广泛使用的埃及文字。非常潦草，行笔间充满了连字和缩写，它失去了所有文字系统所赋予的意义。这些样式中都没有大写字母、标点符号或单词之间的分隔符。