01
译文
谏议大夫李应言在担任侍御史的时候，郓州民间邪教盛行。邪教组织人数高达一百多人。当地官员为了立功受奖，就将这些人判成谋反。朝廷命令李应言来审查这个案件，只诛杀了几个主犯，其余的人都活了下来。按：荣大监在担任开封府判官的时候，太康县逮捕了几十个老百姓。这几十个老百姓组织非法祭祀活动，名为白衣会。知府贾黯认为这个案子的水分太大，向上级官员请求只诛杀主要组织者，其余的从犯全部流放。贾黯将自己的意见以书面的形式上报朝廷，朝廷认为贾黯的意见非常正确，就按照贾黯的意见判决了这个案件。这郓州的百姓只是搞封建迷信活动而已，没有谋反。太康郡的百姓也只是搞了一些非法祭祀活动，所以按主犯从犯分别判决。如果不是矜谨，就将这些人一网打尽，全部杀掉，那不就是天大的冤案么？参政吴育担任蔡州知州的时候，京城里有谣言，说有好几千个妖人在偏僻的地方。朝廷派太监带了十个捕快前去处理这个案件。太监到位以后，就要求地方上派兵对山地进行地毯式的搜索。吴育说：“您如果是为了抓人回去复命的话，那您就留在这里，不用到现场。这个事不过是当地老百姓组织的祭祀，只需要派一个人就解决问题。如果我们派兵的话，老百姓就心存疑虑，不会配合了。”太监认为吴育说的很对。按吴育的办法派了一个人去召唤，涉案百姓果然就来了，然后戴着枷锁被押送到皇宫。这些涉案百姓最后全部被判无罪，反倒是搞出这么个大案子的人受了诬告的罪名。这也是一个矜谨的官员。为什么太康郡非法祭祀的人有罪，而蔡州祭祀的人却没有罪呢？因为太康郡的人不仅从事非法祭祀，还组织了白衣会，这是法律明令禁止的。蔡州的祭祀兵部违法，也没有组织，法律史允许的。如果不是官员矜谨，那这些案子不知道要错杀了多少好人。三件事都出自他们各自的本传。
02
原文
李应言谏议为侍御史时，郓州民传妖法者，其党与凡百余人，捕者欲邀功赏，而诬以不轨。命应言往按其事，止诛首谋数人，余悉全活之。按：荣大监为开封府判官时，太康县捕民数十人，事浮屠法，相聚祈禳，名“白衣会”。知府贾黯疑其有妖，请杀为首者，余悉流之。以为本无妖。黯具奏，并议奏之。朝廷以议为是，乃流其首，余皆杖之。盖郓州之民传妖法，无不轨事；太康之民事浮屠法，本无妖，故轻重之差如此。若非矜谨，则或以为不轨，而尽诛其党；或以为有妖，而特杀其首，不无枉滥矣。吴育参政知蔡州时，京师欢言，有妖人数千在州界，诏遣中使名捕者十人。至则请以巡检兵趋确山索之，育谓曰：“使者欲得妖人还报耶？请留，勿往。此乡民依浮屠法相聚耳，可走一介，召之立至。今以兵往，人心惊疑，奈何？”中使以为然。召之，果至，械送阙下，皆以无罪得释，而告者遂伏辜。此又矜谨之大者也。夫太康所捕有罪，而蔡州所送无罪，何也？事浮屠法，相聚祈禳，名“白衣会”，法所禁也；依浮屠法相聚，无祈禳事，非“白衣会”，法所不禁也。苟非矜谨之至，岂能不滥如此哉！三事并见本传。
03
补
贾黯：北宋官员，北宋仁宗时期的举进士，以直言敢谏闻名。吴育：北宋宰相。
04
感
其实单纯的封建迷信活动不足为虑，但是如果假借封建迷信活动搞事情，那就是踩了红线了。古代的很多大事都是从封建迷信搞事情，诸如张角搞的黄巾起义。后来张鲁以五斗米道天师的身份割据汉中，是典型的政教合一。甚至一直到近代太平天国运动，都是从搞封建迷信开始的。民间对这种封建迷信活动可以称得上是乐此不疲。高层对这种封建迷信活动是能利用的时候就利用，该打击的时候绝不手软。
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