海德格尔之“操心”与庄子之“忧”以及二程之“忧虑”
《存在与时间》封面语“只要人活着，操心就占有它”，找了好几次，都没找到这句话。很可能是间接引用，也即译者陈嘉映先生或责编的总结之语。
它，一般习惯而言，用他。这里似乎是有意不用他，而使用无性别之分的它，意指占有“人”，似乎更准确。或许，不是此种理解，而是言操心占有整个人生，贯穿人生。也即庄子所言：人之生也，与忧俱生。操心也就是忧。
海德格尔，有点像庄子，但远不如庄子幽默、善讲故事。
人只要活着，无论男女，都要操心，都有操不完的心。生命有多长，操心就有多久。人啊，都是操心的命呀。
操心，陈嘉映的老师熊伟先生译为烦，烦恼之烦，源自佛经。更有味道，更有意蕴。
操心，有两方面含义，一为关心，也即忧。二为因关心而行动，是为谋虑，也即虑。就此而言，操心与忧虑大致对应契合。
人不能一味操心，并非总是操心，也要学会不操心，放心，安心，静心，懂得松弛，追求些许子快乐和轻盈。
二程说，人要在忧虑中安静，又要在安静中忧虑。此之谓也。
闲言，耳听之而为声，乃他人之象，我为被动者。好奇，目遇之而成色，乃我欲见之文，我为主动者。两可，无根之言说，我之思想。
简言之，闲言，好奇，两可，与我之所闻，所见，所思对应，又与象，文，意对应。
以下摘编自《存在与时间》
- 1. 变易既是生又是灭。
- 2. 对锤子这物越少瞠目凝视，用它用得越起劲，与它的关系也就变得越源始，它也就越发昭然若揭地作为它所是的东西来照面，作为用具来照面。
- 3. 要想知道梨子的味道，就用舌头尝一尝。而要知道锤子的力量，就得找一颗钉子。
- 4. 存在者之为存在者，向来就有因缘。
- 5. 此在的存在中包含存在之领会。领会在某种领会活动之中有其存在。
- 6. 他人作为他们所是的东西在周围世界被操劳的东西中来照面，他们是他们所从事的东西。
- 7. 共处就有庸庸碌碌的性质。
- 8. 人本身属于他人之列，并且巩固着他人的权力。
- 9. 常人怎样享乐，我们就怎样享乐；常人对文艺怎样阅读怎样判断，我们就怎样阅读怎样判断；常用对什么东西愤怒，我们就对什么东西“愤怒”。
- 10.常人本身有自己去存在的方式。
- 11.平均状态先行描绘出了什么是可能而且容许去冒险尝试的东西，它看守着任何挤上前来的例外。任何优越状态都被不声不响地压住。
- 12.庸庸碌碌、平均状态、平整作用，都是常人的存在方式，这几种方式组建着我们认之为“公众意见”的东西。公众意见使一切晦暗不明而又把如此掩蔽起来的东西硬当成众所周知的东西与人人可以通达的东西。
- 13.常人一直“曾是”担保的人，但又可以说“从无其人”。他常常说风凉话，幸灾乐祸，锦上添花，无论什么结果，都与他无关。
- 14.此在首先是常人，而且通常一直是常人。
- 15.事情是这样，因为有人说是这样。
- 16.闲言就在这类鹦鹉学舌、人云亦云之中组建起来。闲言还不限于出声的鹦鹉学舌，它还通过笔墨之下的“陈词滥调”传播开来。
- 17.闲言就是无须先把事情据为己有就懂得了一切的可能性。谁都可以振振闲言。无根的人云和人云亦云竟至于把开展扭曲为封闭。
- 18.许多东西，我们首先都是先以闲言得知的，不少东西都不曾超出这种平均的领会。
- 19.在进行认识的时候，眼睛有着某种优先性。
- 20.看之操心不是为了把捉，不是为了有所知地在真相中存在，而只是为了能放纵自己于世界。所以，好奇的特征恰恰是不逗留于切近的事物。好奇操劳于一种知，但仅止为了有所知而已。
- 21.没有什么对好奇封闭着，没有什么是闲言不曾领会了的；它们自担自保，满以为自己——如此这般存在着的此在——正过着一种真实而“生动的生活”呢。
- 22.一切看上去都似乎被真实地领会了、把捉到了、说出来了；而其实却不是如此，或者一切看上去都不是如此而其实却是如此。
- 23.谁要是以真实的方式捕捉一事的踪迹，他是不会声张的。
- 24.闲言甚至还气不过它所预料之事和不断要求之事现实地发生了。因为这样一来，闲言就丧失了继续预料的机会。
- 25.唯当进行掩盖的闲言失去效力而“一般的”兴趣死灭之际，真实的创新才会在其正面的可能性中得到自由。
- 26.此在是为存在本身而存在的存在者。
- 27.在世本质上就是操心。
- 28.人的实质是生存。
- 29.唯当存在之领会在，存在者作为存在者才是可通达的。
- 30.刚一降生，人就立刻老得足以去死。
- 31.无家可归是在世的基本方式，虽然这种方式日常被掩蔽着。呼唤自我是此在的一种别具一格的话语，呼声的情绪来自畏。
- 32.此在在其存在的根基处是操心。
- 33.一切领会都有其情绪，一切现身情态都是有所领会的，情绪以趋就或背离本己此在的方式开展着。
- 34.此在作为操心本质上领先于自己，此在从它所操劳之事来到自己。
- 35.怕是在某种具有威胁性质的东西面前害怕。
- 36.房子失火时，人经常去救最不相干的然而就近上手的什物。
- 37.凡事都像它们是的那样“让它去”，这种混日子之方奠基于一种遗忘着自遗于被抛境况的境况。漠漠然可以与手忙脚乱的营求并行不悖，然而同沉着却泾渭分明。
- 38.此在到处存在而又无一处存在。
