赵烈文《能静居日记》读后感及分享（一）
文586，杂谈135。
赵烈文，曾国藩幕僚，他最广人人知的是1867年和曾国藩论时局一事。
他在《能静居日记》中记载，同治六年（1867年）六月二十日。
初鼓后，涤师来畅谭。言得京中来人所说，云都门气象甚恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群，甚至妇女亦裸身无裤，民穷财尽，恐有异变，奈何？
余云：“天下治安，一统久矣，势必驯至分剖，然主威素重，风采未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日之祸，必先根本颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣。”
师蹙额良久，曰：“然则当南迁乎？”
余云：“恐遂陆沉，未必能效晋、宋也。”
师曰：“本朝君德正，或不至此。”
余曰：“君德正矣，而国势之隆，食报已不为不厚。国初创业太易，诛戮太重，所以有天下者太巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。”
师曰：“吾日夜望死，忧见宗祏之陨，君辈得毋以为戏论？”
余曰：“如师身分，虽善谑，何至以此为戏。然生死命定，不可冀求，乐死之与幸生，相去无几。且师亦当为遗民计，有师一日，民可苟延一日，……
河西：涤师：指曾国藩。曾国藩号涤生，赵烈文尊之为师，故称涤师。
在这天，赵烈文和曾国藩讨论时局，做出了“必先根本颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣”的判断。而且否定了南迁的可能。曾国藩说君德正，而赵烈文实际上否定了所谓君德。这在当时是非常难有的判断。而做出这个判断后，又劝曾国藩“有师一日，民可苟延一日”。说明，明眼人是有的，而且都很清楚，大厦将倾，只能暂时糊裱一下。
果然，45年后，1912年大清灭亡。然后军阀割据，各自为政。和1867年赵烈文做出的判断一模一样，令人称奇。
赵烈文的《能静居日记》，记载了他从咸丰八年（1858）五月四日到光绪十五年（1889）六月二十日的日记。前后32年，共两百万字，涉及历史、周易、湘军和太平天国的战争、军事、经济、官场秘闻、当时社会民生等多方面。
前段时间，我终于把这本书读完了。这本书读得特别爽。特别是后来，连日安读，读到了“身轻如燕”、“心静如水”的状态。好多年没有这种状态了。写个读后感吧。
本来想和大家推荐此书。但两百万字，大部分人没有时间和精力去读。我略作梳理，把我认为的重要的、有趣的、有意思的内容摘录出来，分享给大家。
以下是读后感及整理分享。
一 赵烈文履历
赵烈文，江苏常州府阳湖县（今江苏常州武进区）人，生于1832年，出身官宦世家，秀才，好读书，博览群书，学识渊博，见识超人。
咸丰八年（1858）到咸丰十一（1861）年上半年。从日记看，日常三件事，一访友待友，二游山玩水，三读书。间有避难。曾移居苏州府吴县木渎（今苏州市木渎古镇）。
咸丰十一年（1861）年中到同治七年（1868），主要是给曾国藩做幕僚，为之参谋。常与曾国藩长谈。中间有段时间到前线给曾国荃做参谋。曾国藩、曾国荃、李鸿章等多次劝其出仕，均以志不在此婉拒。
同治八年（1869）到光绪元年（1875年）三月。因为家计，出仕当官。追随曾国藩，先任直隶磁州知州。磁州，今河北省邯郸市磁县，辖武安、涉县二县。后任直隶易州知州。易州，今河北省保定市易县，辖涞水、广昌两县。磁州和易州都是直隶州（此直隶非前地名之意，是直属省管之意），与府同级。曾国藩、李鸿章、醇亲王都赞其：官声甚佳。
光绪元年（1875），多种原因下，主要是对世道、时局完全失望、绝望，无意苟且，辞官归隐。迁居于苏州常熟赵园，日常三件事，一访友待友，二游山玩水，三吟诗作赋。后于1893年去世。
二 赵烈文出身官宦世家，起点高。
赵文列家族世系：
七世祖：赵继鼎(1597-1673)，武进人（今江苏省常州市武进区），明崇祯十三年(1640)进士，官至兵部车驾司主事。入清后，为避家难，渡江往北，隐姓埋名，以推命、卖卜、课徒为业。
六世祖：赵申乔(1644-1720)，户部尚书，赠太子太保，谥号恭毅，入祀贤良祠。其弟赵申季，康熙丁卯科举人、丁丑科进士，山东学政。
五世祖，六世祖之次子赵凤诏(1664-1718)，太原知府，贪污被杀（应该是涉及官场斗争）。其兄赵熊诏（1663～1721年），状元，官至侍读学士。
四世祖，五世之祖四子赵伟枚(1706-1743)，举孝廉方正，六品顶戴。
三世祖，四世祖之次子赵汇(1735-1804)。增监生。
祖父，三世祖之长子赵钟书(1761-1821) 。乾隆五十九年甲寅科举人，徐州府丰县训导，保举知县。
父，独子赵仁基(1789-1841)。道光乙酉科举人，丙戌科进士，历任江西宜春县、崇仁县知县、安徽泾县知县、安徽滁州知州、六安州知州、山西平阳府知府、江西南赣兵备道、湖北按察使。
以上日记原文涉及少，乃别处资料补充。
有几个重点，其六世祖赵申乔，户部尚书。赠太子太保，谥号恭毅，入祀贤良祠。这是一品，顶级段位。五世祖伯赵熊诏是状元。后面几代略有衰落，但最差的也是增监生。这里的监是国子监，再差也是读书人。到其祖父又开始兴旺起来了，举人，知县。其父官至按察使。相当于一个省的第三把手。可惜其父去世得早，虚岁53岁，升按察使不久就去世了。其父去世时赵烈文才虚岁十岁。
从其日记里也可以看出家世。
咸丰八年（1858年）五月初六日记。
后一日，五月初七。
河西：1晡：申时，下午三点到五点。2书中所有月日时间都是阴历（农历），因当时中国只有阴历，不用阳历（西历）。
赵烈文生于1832年，此年实岁26，虚岁27。到松江府，第一件事是拜谒知府。就这一句话，就可看出不是平常人家。26岁，身份只是一个秀才。常理是没资格和理由拜谒知府的。我猜，原因有两点。其一，他虽然只是秀才，但之前已经小有名气了，也已经给曾国藩参谋过了。声名在外。其二，家族背景强大。其家世代官宦，就算自家没当官，家族里可能也有叔伯等做官，世代官宦，家族人脉网远超常人。
在古代，文化的传承需要殷实的家底，当时书和教育是珍贵的。家境殷实才好读书。
三 战争的残酷和惨烈，远超现代人的想象。
1咸丰十年（1860）四月二十六日及二十七日
河西：这里记载了常州失陷（被太平军攻破）惨状。因为常州抵抗强烈。太平军大肆报复，婴孺不免，杀死数万人。血凝桥面，厚几尺。常州城附近数十里内，多被焚毁。
2咸丰十一年（1861）七月十四日
河西：这是到江西省九江市湖口县。当地人说：居民十死其一，民居十存其一。
3咸丰十一年（1861）八月十三
城濠：护城河。濠：城濠简称。杪：末端。七月杪：七月末。龀：小孩换牙。斸：大锄，挖，砍。
河西：此记录1861年湘军曾国荃攻下安庆之战。可见六点。
一 战场惨烈。如：贼死无算而进不已，积尸如山。路断，贼分股曳去一层，复冒死冲突，直攻至二十三日寅刻，连扑一十二次。及“共死三万余人”等。
二 表面是兵士之战，实则财力之战。“凡苦战一日一夜，贼死者万数千人，我军死者百馀人，用火药十七万斤，铅子五十万斤”。火药和铅子在当时都是昂贵值钱之物，所费不菲。
三 守军惨状。如：“守贼皆饥倒不能抵御，城上炮架至以铁练锁炮手其上，以防其逸，见军至跪地乞死而已” 。已经断粮了。
四 攻城后劫掠。如：兵士有一人得赤金七百两者,城中凡可取之物扫地而尽，不可取者皆毁之，坏垣斸地，至剖棺以求财物。
五 守军无粮，食人惨状。如：人肉价至五十文一两，制新死者肉亦四十文一两。城破入贼居，釜中皆煮人手足，有碗盛嚼馀人指，其惨至此。
六 杀降记录。如：降者四千馀，疑其内应，尽杀之。自四月至今，城外各贼营陆续来降，亦皆戮死，又八千余人。
4咸丰十一年（1861）十二月二十二日
这是太平军围攻杭州战事记录，战争惨状。饥民万人死。
5同治三年三月初六
致万萀轩方伯书
灾民每日求四五文而不得。赵烈文说“沿途所见”，耳不忍闻，目不忍击。……五中惭灼，寝食难安。”
6同治四年（1865）正月二十五日
江阴城民去十分之五，乡民东乡死者最多，城屋留十分中半分。
7同治四年（1865）正月二十六日
天明至荣田镇，……今日见两岸田有麦苗者，约十分一二。
河西：战火糜乱，田都没人种了。
8同治四年（1865年）正月二十八日
这是说苏州城。在战火中，损毁极多。从文成坝至城下皇亭毁尽，上有废垒，东岳庙、玄妙观、天宁寺及夹道民居，全都被毁了。又（县）学旁唐家湾到迎春桥民居，十存其三。又民居十减二三，生意十减其九。还有十八家村一段，空地周围一两里内，全被焚毁了。
这里的玄妙观应该就是苏州观前街那个玄妙观。
去苏州旅游，观前步行街是个热门景点，玄妙观就在边上。观前街有很多美食，很多饭店水平不错。但我印象最深刻的是。有个金店，请了齐天大圣孙悟空来表演。孙悟空表演了一会，吹起了萨克斯。你别说，吹得还挺好。我觉得这个搭配绝了。特别欢乐。我笑得停不下来。
9同治四年（1865）二月初三
申刻返舟，观庄离此地七、八里，止安公兄弟之后四、八两房居之，向有三百馀丁，乱后止存男丁十七人而已。
10同治四年（1865）二月初四
一村民屋，计不啻百馀家，觅半日，仅睹一妇人与二幼童糜粗粝为食。
11同治四年（1865）二月初五
舟入东关，泊东大街巷口，此地旧为本城闹市，已一无所有。
河西：以上三日，是赵烈文回乡扫墓所见。其七世祖赵继鼎（止安公）兄弟的后人，四房八房居住在当地，以前有三百余人，经历战乱，只剩下十七人。百分之九十以上都在战争中消失了。后两日也见人烟稀少，闹市变荒。
12同治四年（1865）二月初六
河西：此处重点：前后村数十姓，存十余人。
13光绪六年（1880）十二月十六日
河西：这是咸丰辛酉（1861）年，杭州失陷之惨状。饿死者数十万人。看仔细，数十万。
河西：以上13处记录。都是战争的残酷和凄惨之状。十存其一，十存其三。悉为白地，饥民数万，饿死数十万。三百余丁，乱后仅余十七人。前后村数十姓，存十余人。更不要论“釜中皆煮人手足”等。虽寥寥数语，但让人心惊胆颤，惨如人间地狱，战争之残酷和惨烈，远超常人想象。
以前读历史，也知道惨状。但总觉得太远，比如汉唐末年之乱。总觉得是历史，一千年前两千年前，离我们太遥远。而这清末的事情，时间很近，感觉和以前完全不同。
幸福感来自对比。读完这些记录，就能感受到生活在一个太平盛世是多么的幸运。而事实上，历史上，绝大部分时间都是衰败的，艰难的。就像常说的康乾盛世。其实乾隆末年已经有白莲教起义了。
农民是最能忍的，但凡有一口饭吃，农民就不会造反。只有完全活不下去了，农民才会造反。王侯将相宁有种乎，说起来豪迈。但凡有路可走，谁愿意这么豪迈。
以清朝为例，1644到1911，共268年。清初战争，后又三藩之乱，一直到1681年才结束大规模内部战争。白莲教起义时间是1796年—1804年。后面又是不断有农民起义。中间没有大规模对内战争的是1681到1796年。只有116年。战乱的时间有152年。战乱的时间比太平的时间更多。而没有战乱，也并不代表好。有一本书叫《饥饿的盛世：乾隆时代的得与失》，里面有讲到乾隆朝底层人民的艰辛，只是比战乱好些。因为还没起义，说明还，没到要饿死的程度。
多读读历史，就会发现这种悲惨记录在历史中并不少见，每个朝代都有。不同朝代的战乱也大都一样。饥民数万，就是个数字。其中惨状，也大都类似。比如食人，不止唐朝五代有，清代也一样，安庆之战就出现了。
不要感觉太遥远，因为我们往上几代祖先就是从这样的世界熬过来的。
1867年论大清没救了。到1912年大清灭亡。长达45年。已经乱成一锅粥了，结果还要煎熬四十多年才会改天换地。换句话说，如果一个人在1867年是20岁，正处在混乱的世道里，熬到65岁，才改天换地。这一辈子就这么过了。而且改天换地之后，是军阀割据和混战，还是不太平。还要几十年才太平。
如果一个人生在书中写的时代，那么，终其一生都没有见到太平。这是什么样的日子？离我们很远吗？不远，我们往上几代祖先就是过的这样的日子。他们是从这样的日子里煎熬出来的，然后才有的我们。
幸福感来自对比。
我经常遇到一些年轻人有情绪困扰，情绪病，抑郁倾向等。但我发现很多并没有什么实质上的问题。有些只是欲望太高，不切实际，想得多了等带来的困扰。简而言之，我觉得有些有点无病呻吟，想多了，过度了，是矫情。他们应该去读读历史，对世界了解越多，就越不会矫情。
多读历史有个好处，能够更清楚、客观的知道我们所处的位置，更早知道世道的艰难，人生的不易，以及公平是珍贵的，公平是要靠运气的。而不公平是普遍的，常见的，广泛存在的。比如前面讲的饥民灾民，他们到底做错了什么要遭到如此的境遇。他们一点错都没有，他们只是倒霉。
简而言之，对于有情绪病的朋友，比如有抑郁情绪的、对现实不满的、矫情的、或有点作的、或想得过多的朋友，多读读历史，也读读这本书。你会发现你很幸福。有可能你的情绪病就好转了。
亲身感受，看完这本书，忍不住要感叹，生在现在，太幸福了。
下文再继续分享。
河西先生
2023.11.11
