癸卯九月廿一

《孟子》中說，如果舜爲天子，皋陶管理刑獄，瞽叟殺人。舜應該抛棄帝位，像扔掉破鞋一樣，背着父親，隱匿海邊，終身欣然，把曾當過帝王這件事忘掉。這裏說的並不是置天下於不顧不負責任，而是能抛棄帝位，並忘卻（放下）曾經。

檢察長兒子殺了人（〈拯救嫌疑人〉），他將之痛揍一頓，並說，你怎麼能殺人呢？你父親可是檢察長啊，你怎麼能殺人呢？然後這位父親，便利用職權爲之隱匿，並痛下殺手，置他人於死地。不過荒謬的地方在於，他兒子其實並沒有殺人。被害者母親費盡心思，並置她人母女於受害者境地，爲的是能親手懲罰兇手，讓他能有些同情心——感受下自己女兒臨死前的恐懼。或許還有她當初未接那通電話的悔恨。這個殺人兇手本來就是殺人兇手，本來也必當死刑。但事情突然變得沒有這麼簡單，而被引入到了三組母女、父子關係之中。因爲兇手的行兇，竟然能使善惡扭曲，變愛爲恨。律師陳智琪畢竟是受過理性訓練（而她也確實這麼做了），即便在開始接手時，看起來像是總想找出那屋裏的「第三個人」，這是人之常情；但只要一開始真正接觸事實，就一定能最終探察到其中的隱匿之處。與檢察長的位置決定想法不同。

據說蘇格拉底一生中大部分工作，都致力於闡釋和追求諸如智慧、正義以及良好生活等目標。最終則被城邦判決爲腐害年輕人的思想，他接受了這個裁決。孔子離開魯國時走的很慢——遲遲吾行也。去父母國之道也。大概和孟子離開齊國時的慢慢騰騰差不多——三宿而後出晝。但他還是走了。所以孔子說自己是「無可無不可」，應該離開就不遲疑，應該繼續幹就繼續幹，應該不做官就不做官，應該做官就做官。

馬哲調查瘋子殺人的案件（《河邊的錯誤》），最後自己卻殺人並住進了精神病院，從這一點上看來，簡直和瘋子一模一樣。唯一不同的是，他並不是個瘋子。瘋子怎麼能知道自己是哪一年出生的呢？怎麼能知道自己的正確姓名呢？怎麼能知道自己的社會身份呢？奇怪的是他知道自己的這些附加，卻不知道爲自己考慮後果。知道繩之以法對殺人兇手無可奈何……而不再去作考慮。他可真夠清醒的。唯一的錯誤是，不應該把自己也算在荒謬之內，否則作繭自縛豈不是成爲了一種定理，那還何有正義可言？荒謬的是事情本身，人並不參與其中，這是主體的不同。