唯识宗概要——读书笔记一
一、缘起
当时印度中观独大，空说过盛，有些陷入偏空、顽空。为当机，无着回过头来讲有，强调不空。
二、祖师
无着、世亲、玄奘
三、所依经论
《瑜伽师地论》《唯识十三颂》《解深密经》《成唯识论》《分别瑜伽论》摄大乘论》《成唯识论述记》
四、纲要
- 戒定慧三学
戒：瑜伽四重戒（特色）
定：五重唯识观
慧：三慧，闻所成慧、思所成慧、修所成慧
五、基本教理
1、宇宙的组成——五位百法
- 第一位（8）：心法
眼、耳、鼻、舌、身（非恒非审）
意识（审而非恒)
末那识（亦审亦恒）
阿赖耶识（恒而不审）
作用：
能藏。对前七识而言。所有八识种子都藏在这里。
所藏。对第六识而言。
执藏。对第七识而言。第七识总是抓住第八识不放，作为自内我，“我的”。
性质：无记性
- 第二位（51）：心所有法
遍行法、别境法、善法、烦恼法、随烦恼法、不定法
- 第三位（11）：色法
五根：眼耳鼻舌身
对境：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法处所摄色（意识的对象：极略色、极迥色、受所引色、定所生色、遍计所起色）
- 第四位（24）：心不相应行法
得、命根、众同分、异生性、名身、句身、文身、生、住、老、无常、流转、定异、相应、势速、次第、时、方、数、和合性、不和合性、无想定、灭尽定、无想报
- 第五位（6）：无为法（在法得本体上它不起作用而形成的法，定中无色界所现）
虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动灭无为、想受灭无为、真如无为
2、宇宙怎么变现出来的——三能变
- 变的本体：八位演员，通过三步工作完成
初能变：
主要演员：阿赖耶识（舞台、物料）
作用：为宇宙大舞台准备三种原材料——种子、根身、器界
二能变：
主要演员：第七末那识（导演、总机关）
作用：在第八识无分别心中搞了个开关，开关一个方向向“有我”开，一个方向向“无我”开，本体本来是不动水不流的。往“有我”开时，第七识抓住八识中的原材料种子、根身、器界，把它们输送到有我方。
三能变：
主要演员：第六意识（演员）
作用：
（1）接受第七识的指挥。
（2）自身起境的作用，能分别、了别。
（3）俱起意识，和前五识协同运作。
（4）独头意识，单起作用。
- 变的手段：
（1）因缘变：因果自然界等变化，比如花开花落春夏秋冬
（2）分别变：人我高下美丑等。
- 变的表现：因能变、果能变，结为等流果、异熟过。
- 变的核心：种子
种子不仅是原材料，更是原动力，是变的牵引力。特别是业种子（异熟习气），会成为业报（异熟果）。
- 变的关键：第七识开关
假设往“无我”方向开，变出来的魔术便是初果、一来果，乃至把八个演员都改造过来，成为大圆镜智、平等性智、成所作智……那它演出的世界是光明的，在智慧中作为。
3、种子详说
种子是潜在的能量，发动现行变成识。
- 种子的分类：名言种子、业种子
- 来源（三种说法）：
本有、现行熏成、本有＋熏成
- 繁殖方式（四类）：
种子生现行、现行生种子、种子生种子、现行生现行。
- 种子的特点：
刹那生刹那灭、果俱有、恒随转、性决定、待众缘（因缘——两法相生、等无间缘——两法相让、所缘缘——两法相待、增上缘——两法相助）、引自果
4、四分三类境
- 四分：相分、见分、自证分、证自证分
相分：所攀援的对象。
见分：能想、能看、能听的识的作用。
自证分：证明见分所见相分是准确的。
证自证分：证明自证分对相分、见分的证明是准确的。
- 三类境：性境、独影境、带质境
三境举例：想象中的（独影），现前的（性境），回忆的（带质）
- 对应三性：遍计所执性（分别性）、依他起性（依他性）、圆成实性（真实性）
5、五重唯识观（行门）
在有了六妙门的基础上修。
- 第一重：谴虚存实观
去掉遍计所执，留下依他起性和圆成实性
- 第二重：舍滥留纯观（排除色法）
在依他起中，从四分里头把相分去掉，留下依他起的见分、自证分、证自证分。
- 第三重：舍末归本观（排除心不相应行法）
把见分（末）归到自证分（本）里。
- 第四重：隐劣显胜观（排除51个心所有法，突出心王）
把自证分隐掉，把证自证分突出。
- 第五重：谴相证性观
把所有相排除完，剩下圆成实性。即一实相印。
6、两种流派
（1）法相
从万法边入手，弄清万法的相，最后归于一识。即由博反约，由万而一，是法相。
（2）唯识
从一识边入手，由一识到万法，是唯识。
