我爱你，以及你
我爱你，以及你
文/译世
（《意识上传中》，格雷格·伊根，短篇小说）
##### 一
从一个人的扫描中提取记忆，再根据记忆提取别人，这是比普通的“赛博飞升”更进一步的想法，让我倍感惊悚。这个想法让传统的扫描重生后的人，在除了老套的身不由己等掣肘之外，还多了额外的负担，即他们要对自己记忆中的，自己所爱的人负责了。而且越爱的，越亲近的，就越清晰，越“活人”，越让人真切地感受到需要对他们负责。
我不禁想到一个问题，若是这些“他们”也飞升了呢？真实的亲密的人，与自己印象中的亲密的人，在物理世界，二者被迫统一；而在虚拟世界，二者同时来到了新的“现实”——可世界上只能有一个相同身份的人！
这时是否会出现各种不道德的现象？比如丈夫在赛博飞升后出轨自己记忆中提取的完美妻子，而抛弃自己的飞升妻子。
而若经过足够的时间，人们是否会发展出一种独特的、不同于现实世界的“新道德”？比如大家达成一致，不能把记忆中的人也复现出来，因为这样会导致身份危机（毕竟一个人可能被很多朋友同时提取出很多版本），甚至还可能有技术风险（因为记忆不清或者印象冲突而复现出有bug或者畸形的人）。
这一篇短篇的延伸讨论很少，主要冲突就是主角自己内心的移情危机和道德冲突，但是它依然因提出了这个新颖的点子而具有足够的冲击力，是一篇非常好的短篇小说。
如果要延伸，可以在人物关系的冲突上大做文章，而将主题引向传统的道德问题上。我很好奇如果尼采看到这篇小说，他对道德的重估会不会有所变化。
##### 二
除开道德上的思考，在法律和伦理上也有很多值得思考的方向。但这些都比较老生常谈，对于这些充满争议且永无尽头的问题，读者多半已经感觉不到新鲜了。
参考孕妇地，人有义务复现记忆足够清晰的他人吗？被从记忆里复现而出的人应该有人权吗？杀死一个记忆复现的人算犯罪吗？
参考克隆地，潜藏在别人的记忆中而进入虚拟世界算偷渡吗？对于如此的偷渡者，由于其数据已经改变，其应该为本体犯下的错承担罪行吗？相同的人的不同记忆副本应该出于预防而连坐某些罪吗？
参考亲情地，折磨一个人和折磨他的镜像有区别吗？区别何在？折磨直接飞升而来的自然人和折磨人的副本的罪行一样重吗？一个人应该为他副本所受的苦而感到遗憾吗？一个人推他的副本出去替他受苦该受到谴责吗？
说到底，对于赛博飞升技术出现后，自然人的概念被消解这一问题，人类还没有想清楚，至少对于人类的情感惯性来说，这是一件似乎即使花费一生也无法释怀的事情。虽然说情感也会变得廉价就是了。
##### 三
技术和经济上的问题，老生常谈。
数据被盗用会怎么样？受到来自现实世界的威胁该怎么办？如何加密和授权？如何与现实世界沟通？现实世界的物理基础是否足够牢固？
如[[013.1 由AI生活其中的线上乌托邦]]的，虚拟世界如何获得自己的经济来源？如何让处于绝对掌控地位的现实世界承认虚拟世界的货币？如何换算虚拟世界和现实世界的货币而不会让任何一方处于被剥削的地位？虚拟世界的生产力形式会是什么样子的？
