书单｜《王安石文集》
士不同鸡鸣狗盗（文| 钟真）
北宋文学家兼政治家王安石写有一篇政论文，题为《读孟尝君传》。文章四句话，两陈两问，计九十字，足见王老师见解超凡，行文简练，气宇轩昂之风骨。原文如下：
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
上文翻译成今文，意思大体如后：世人都称赞孟尝君善于得到人才，因此人才都投靠他的门下，而他终于借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里称得上善于得到人才呢？不是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，得到一个真正的人才，就可以南面称王而制服秦国，还用得着这些鸡鸣狗盗之辈的能力吗？鸡鸣狗盗之辈出入他的门下，这正是真正的人才之所以不到他那里去的原因呀。
王老师与苏轼政见不合，但他们文人气度，君子风骨，即士人见识与操守，都高贵晴朗，或相得益彰。
王老师显然是把“鸡鸣狗盗”与“士”加以区分，分别开来了。这是对的。
如若单凭识文断字，都算读书人都算文人，那确实是要寡淡了汉民族汉语文人的文脉义绪的。中华民族的传统文人和传统读书人的概念，不仅包含识文断字之见识，更要存续“士可杀不可辱”的道德操守。比如，寂寞至死却坚守自由之精神的陈寅恪、受政客之辱必拼力反击以去辱的刘文典，他们哪怕为妓女立传，为财主树碑，也都是文人，是读书人。但识得几个字却人事尽可辱没的，应不属真正文人和读书人之列。
成就建党之伟业，虽贫病孤老于江津，独秀仲甫依然是文人，是读书人。著述等身，虽官至副总而理于海，沫若郭院长开贞，仍多为正文人真读书人所不敬。
距今937年前，文人政治家王安石尚且把“鸡鸣狗盗”与“士人”区分开来，而今，我们许多人竟然把毫无操守的司口力马南、周带鱼侯小平，以及什么狗屁教授李毅陈平之类，也归于“文人”、“读书人”和“知识分子”之列，时代与社会之未必与时俱进，可见一斑。
（作者微信：ZZWY5656）
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