快速注册

【010】老刘讲《大学》——第二章（二）

刘长志儒学实解 2023-09-15 10:02:10 江苏

原创刘长志刘长志 2023-09-08 17:00 发表于辽宁

收录于合集

#国学87个

#四书五经31个

#大学13个

《大学》第二章

二小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌[yǎn]然，掩其不善，而著其善。

“闲居”指独处，“闲”字不能理解成“空闲”，根据上下文，小人“闲居”与君子“慎独”相对应，“闲居”也要从“心”上说，“闲”并非指一个人独处的状态，而是侧重指放溺其心。心是身的主宰，心一旦放纵不收束，必然会沉溺于“身所欲”而被私欲牵引，表现出来的行为必然不能合于天理道义。儒学中，合道循理为“善”，不能合道循理为“不善”，故此说“闲居为不善”。

“至”是“到达”；“无所不至”本意指没有达不到的地方，在这里指小人过于放溺自心，心体完全被私欲遮蔽，在私欲的牵引下，凡是能做到的不善之事，都可能会做出来。

“厌[yǎn]”是“黶”字的简体，本义是“掩蔽；掩藏”。“见君子而后厌然”指小人表里不一，但自己做不好的事情，自己心里是知晓不对的。“掩其不善，而著其善”指面对正人君子的时候，小人的心是虚的，于是各种掩饰，各种说瞎话等等，刻意标榜自己是个好人，来掩盖自己的不善和恶行。目的是为了让别人觉得自己是个好人，做的都是好事，这种人一般称为伪君子。

小人这种表里不一的表现，本质上是内外无法统一，这就是《论语》中说的“有耻不能格”，人的天性良知是完全知晓要为善去恶的，奈何小人放溺自心，立志不坚，不能笃实做诚意功夫，先自欺然后欺人。具体表现形式就是掩耳盗铃，自欺欺人。

小人处于“闲居”时与处于有人监督时，因不能内外如一而耍两面派；君子则能“慎独”，能做到表里如一。这其实是以小人的“自欺”为参照，来说君子的“诚意”。

读书

回应转发赞收藏

刘长志儒学实解

正本清源，弘道天下，在入世中践行阳明心学，带你找到自己人生的意义

【010】老刘讲《大学》——第二章（二）

刘长志儒学实解的最新日记 · · · · · · ( 全部 )

热门话题 · · · · · · ( 去话题广场 )