丧——作为一种状态
柳宗元《始得西山宴游记》云：自余为僇人，居是州，恒惴慄。……日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧……
柳河东于此表达的是其所自言的“施施而行，漫漫而游”，或可谓自我放逐式的浪荡游，其于酒的依赖实到了一种极深且怖的层度，“倾壶而醉”，醉则随处一卧，如此，亦可视为“丧”——为其被贬谪永州后的基本生命状态。
对于文人寄情山水，行游此间，古早如东晋的兰亭集会、孙绰之《游天台山赋》；在明代，吴派画家尤特擅表现文人行游山水的场景。但我以为姚绶的《文饮图》殊为特别，其画笔法圆润，但呈随意点染状，画中呈不同姿态的三位文士，亦是草草勾勒，人物神情于不讲究之中反倒显出一份洒脱之气。遂其所绘，虽亦是文人游于山野，饮酒为尚，但与柳河东之“丧”感，仍有差异，究其根本，姚绶是自甘退隐，寻求放逸山林的一种生活状态，遂此画呈现的是“逸”这样的状态。
那么，在我记忆中，何人之画接近于柳宗元是文之状态呢？
其一，是徐渭，在他的部分册页中，绘有人物于树下酣睡之场景。除其之《寒山拾得图》外，尚有若干册页有此表现方式，下择两种如下：
其题诗云：不负青天睡这场，松花落尽尚黄粱。梦中有客刳肠看，笑我肠中只酒香。
其题云：尔自作蠹鱼，我不阅一字。逢著好树根，抱着枕头睡。
从人物表现的情态看，此幅更近于柳河东“丧”的状态。
还有一位在这种表现方式上有非凡才能的是陈洪绶，在与其子陈小莲画作结成一册的册页中，有一幅常被后人误读成张岱画像的老莲人物画（此种误读，皆源于对是画题识的误识）。此画完全以线条勾勒表现，画中人愁容满面，神情体姿已显醉态。
题识：复丧地数千里，其尚复言及此事耶！弟心幸局外薄田可耕。第虑红巾白梃起于吴越为盗粮也。此间尚有数日酣饮，定过我兄。朱家兄弟各道旨——嘱笔致怀。 宗老、燕老法兄各为弟道意。平老社兄，示（此字存笔法之误，易使人误识成“我”字）教。 小弟洪绶。
老莲字行草相接，其草书笔法并不精谨，多呈放逸态（亦是其书法的基本特性所在），各别字容易误读，上为我对该题识的浅识。由此可见，过去人们对此题识有颇多误解处，文中的“宗老”实指张岱，而“平老”则是张岱之弟张平子，遂陈老莲此短札并非寄给张岱，而是与张平子书。且此题中并未实指画中人物为何人，不过是对“此间尚有数日酣饮”的真切表现。
陈老莲是画，实与柳河东“披草而坐，倾壶而醉”这种“丧”的状态相契。
