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巴林左旗辽上京遗址及博物馆辽上京南塔

🪴 2023-08-25 14:17:19 已编辑北京

漫步辽上京

西拉木伦河

炒米、奶和果物

巴林左旗如今在赤峰市的辖下，是契丹建辽上京之处。附近有一系列重要遗址，包括：辽太祖陵以及祖州（附近半小时车程内），再往东驱车还会遭遇怀陵及怀洲、庆陵及庆州（辽代一陵设置一州守护）。因此上京道的巴林左旗和巴林右旗附近是辽的核心地带。

《辽史》载，神册三年（公元918年）二月，耶律阿保机决定在“西楼”大规模地“城皇都，以礼部尚书康默记充版筑使”。五月“诏建孔子庙、佛寺、道观”。辽上京城是何人规划设计，文献没有明确记载。

《辽史》卷三十七《地理志·上京道》云：“上京临潢府，本汉辽东郡西安平之地。新莽曰北安平。太祖取天梯、蒙国、别鲁等三山之势于苇甸，射金龊箭以识之，谓之龙眉宫。神册三年城之，名曰皇都。天显十三年，更名上京，府曰临潢”。辽上京城地处大兴安岭山脉南端的一个小盆地中，四面群山环绕。

根据《辽史》卷三十七《地理志·上京道》记载，上京“城高二丈，不设敌楼，幅员二十七里。门，东曰迎春，曰雁儿；南曰顺阳，曰南福；西曰金凤，曰西雁儿。其北谓之皇城，高三丈，有楼橹。门，东曰安东，南曰大顺，西曰乾德，北曰拱辰。中有大内。内南门曰承天，有楼阁；东门曰东华，西曰西华。此通内出入之所。正南街东，留守司衙，次盐铁司，次南门，龙寺街。南曰临潢府，其侧临潢县。县西南崇孝寺，承天皇后建。寺西长泰县，又西天长观。西南国子监，监北孔子庙，庙东义节寺。又西北安国寺，太宗所建。寺东齐天皇后故宅，宅东有元妃宅，即法天皇后所建也。其南贝圣尼寺，绫锦院、内省司、曲院，赡国、省司二仓，皆在大内西南，八作司与天雄寺对。南城谓之汉城，南当横街，各有楼对峙，下列井肆。东门之北潞县，又东南兴仁县。南门之东回鹘营，回鹘商贩留居上京，置营居之。西南同文驿，诸国信使居之。驿西南临潢驿，以待夏国使。驿西福先寺。寺西宣化县，西南定霸县，县西保和县。西门之北易俗县，县东迁辽县。”

如今的辽上京遗址在巴林左旗县内，被开辟成了市民公园，很多人晚饭后来散步，或者平时绕着跑步。只有少数几个角落仍然在从事考古发掘工作。例如西坡佛寺就曾经挖出过数尊罗汉，面容仍存，十分罕见。西坡的三尊佛塔，最高的那尊根据塔基测算，可能和应县木塔差不多的高度，在上面可以俯瞰整个上京。感觉城市的尺度上不如元上都壮阔，毕竟是一个国家级别的帝国，而不像元史跨洲级别的帝国（按今天的概念），但仍是一处群山围绕的风水宝地。如果不是当初提早保护起来，现在也是一个楼盘林立的所在了。现在就像是一个富矿，可以慢慢挖掘。

正对着就是西华门

左边的瓮城就是乾德门，进去就是对着西华门。佛寺在边上角落。南面的汉城基本已经不存。

公园的正式入口在西门-乾德门，边上有护城壕，铺了白沙，可以在上面行走了。进来是一个瓮城，有车马道的痕迹。

从乾德门向西看，可以看到佛寺遗址

夏天的辽上京遗址就是一个牧场

西坡佛寺如今围了起来，在城墙上可以俯视一下塔基遗迹，有一个大塔，每边各一个小塔。

西坡是全城地基最高点了

此处出土了罗汉

可能佛像被毁坏后散落在地上，且没有损毁佛头，反而可以修复。

这是在辽上京修复后的罗汉像，现存于辽上京博物馆，真是辽代的超级写实特色。

原件在辽上京博物馆，复制件在契丹博物馆

在西城墙上俯瞰整个辽上京

辽上京南塔和西坡曾经的佛塔、北塔应该是能呼应的，不知是否还有军事上的功能。南塔在一个高地上，在曾经的汉城（南城）的城墙边。上去前要经过一段陡坡，尚且是荒野，没有开发。神奇的是，南塔所有的浮雕都被拿下来，其中一部分在辽上京博物馆之中。如果了解这段历史的朋友也欢迎赐教。

在辽上京南墙上俯视南塔和辽上京的一部分。

下方是佛殿遗存的石头，

之后去的辽上京博物馆也是博物馆系统里的一颗珍珠，非常多的原物都在此处，而且就在遗址边上。对相关领域感兴趣的朋友值得安排大半天的时间慢慢看，一共是五个厅：分别是关于契丹史（介绍辽祖陵、辽上京、契丹文化）、壁画、墓葬、墓志、佛教。有非常多的文物，每个厅都值得仔细看，可能是仅次于内蒙古博物院的一个馆。

契丹史再次梳理。

契丹源于我国东北民族鲜卑。公元235年鲜卑部落军事联盟瓦解，东部鲜卑宇文、慕容、段部兴起。东晋康帝建元二年（公元334年），东部鲜卑之一的慕容部击败了宇文部，库莫奚从宇文残部中独立出来，契丹部族就包含在库莫奚中。北魏登国三年（公元388年)，道武帝北伐库莫奚，此战直接导致契丹与库莫奚(即后来的奚族）分离而独立发展、以后，契丹的事迹不断见诸晋、南北朝的记述。

辽上京在辽朝的政治、经济、文化、军事等方面的作用、地位气影响力非同寻常，它作为辽的首都长达200余年，是辽政权的象征。辽上京的存在，是辽朝统一中国北方的标志，是游牧文化与衣耕文化大融合的实证，是中国历史上中华佛教、儒教文化第一次大规模的北进的立足点和根据地，是十至十二世纪草原丝路的重要节点。

辽祖陵部分不展开留到下一篇说，此处模型可以看到右侧的祖州城内城，以及石屋子所在的角落。黑龙门附近的建筑已经不存。

在契丹馆壁画厅的四时山水图线描本

辽代草原丝绸之路

契丹以草原为生，在草原上兴起壮大，辽太祖耶律阿保机非常重视同西域地区的联系，先后两次率军从东部草原西征，将辽朝西部的疆界扩展到河西走廊，并且征服了分布在丝绸之路咽喉地带的渚回鹃政权，使通往辽朝上京城的丝绸古道得以畅通。

辽代草原丝绸之路的具体走向为：由上京(今内蒙古巴林左旗林东镇南)，中京(今内蒙古宁城县大明镇)，或南京析津府(今北京)出发至多伦。尔后沿阴山向西，至西京大同府（今山西大同市),涉河套，过居延入伊州（今哈密)，转经高昌过唐北庭 (今吉木陕尔)、伊犁，进入碎叶城，到达萨曼王朝北部一带。或在高昌南折,经阿克苏至喀什，进入萨曼王朝中部和南部一带。契丹政权利用草原丝绸之路加强了内地与西部的联系。同时辽代草原丝绸之路的畅通，打通了中国和欧亚大陆的联系，加强了与西域的交流,使辽代的经济，文化得到了交流和发展。

镇馆之宝，契丹大字钱币

辽代墓室壁画中很多备茶图，可见茶在契丹算是奢侈品。

辽宋之间的贸易，从北宋初年开始进行。近需要的茶是通过宋方的馈赠和贸易渠道布获得的。在辽宫廷举行的各种礼仪中，茶与酒都是重要内容。契丹人待客是“先汤后茶”，与宋人“客至则殿茶，去则啜汤”怡恰相反。汤用中药甘草煎剂，团茶则锤碎，“用银、铜执壶直接煨于炉口之上〞煮饮，富贵贫贱不可一日无茶。契丹人在五代时期就有饮茶习俗，而且茶风日炽，家家户户不可一日无茶，宫廷遇重大节日，尝以茶祀祖祭天地，款待宾容和使臣，而且有一套隆重、规范的礼仪。史载：“宋使至……臣僚起立，御床出，皇帝起，人阁，引1臣僚东西阶下殿…⋯臣僚鞠邬發拜，称万岁，线各就坐，赞！两廊从人亦如之，行单茶，行酒，行膳，行果。”1994年在河北省宣化地区发现辽墓六、七、十号墓壁画中，均绘有以碾茶、煮茶、侍女敬茶的茶道程序图，佐证契丹贵族嗜茶之风己很普遍。

契丹壁画

这个厅没有时间仔细看，要再来。

契丹信仰

这个展厅是重点，很多原作默默地放在这里。

首先是辽上京西坡佛像。第一次近距离看辽金佛像雕塑，与真人等高，超级真实的写实雕塑，瞳孔处用了专门的处理（想起麦积山石窟的佛眼是用琉璃，有光的时候就会凸显）

其次亮点是辽上京南塔的浮雕，得以近距离和辽塔浮雕对视。不知为何都被剥离下来，肯定有故事。北塔天宫的一些文物也在此处，但是北塔相比南塔建造比较早，形制也简单些。

南塔上镶嵌的道教人物，比较罕见地佛道共存于辽塔。

再次，提到了一位鲜演大师和辽代皇家寺院开龙寺。

鲜演大师（公元1048--1118年）是辽代最富盛名的大开龙寺（寺址在今林东镇北山公园）的高僧，生于重照十七年（公元1048年），是怀州（今巴林右族岗根苏木）人。鲜演是法名，俗姓车，先世是来自幽燕(今北京）的汉人。1996年6月．鲜演大师基碑出土于近上京北约了公里的开龙寺僧人墓地。

神文的记載：鲜演大师自幼聽颖，母亲最初用儒典教育他，再导以佛教启发。少年鲜演拜同乡大师大师为师研修佛法，并随师至“上都”（即辽上京临潢府)。在开龙寺山家。鲜演大师“凡所见回”“皆长于众”。清宁五年（1059）被特许参加具足戒考试，以弱龄（十三岁），“试经具成，抉为第一”。后到中京（今宁城)、南京(今北京）等地游学，声名大振。鲜演大师深得道家說识。“路以冬要：召赴庭阔。

鲜演大师精于讲道，其论道 “善于數扬，协于听览。”因为学养深厚，“高爾外新，信统倾心：大近中国，师徒想首”。大师一生著作顾丰，有《仁王护国经融通疏》《菩萨戒纂要疏》《唯识论搬奇提异動》《华严经玄谈决择记》《摩诃衍论显正疏》《菩提心戒》《诸经戒本》《三宝六师外护文》等。鲜演大师是一位融合诸宗思想，通經、律、注兼精儒典的博学大师。其中《华严经玄设决择记》流传到高丽、日本，得到高丽、日本宗教界的重视。鲜演大师是辽末佛教界的一颗璀璨之星。