SJ70

70-1 伯夷列传原文

夫学者载籍极博，犹考信于六艺。诗书虽缺 ，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让於虞舜，舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位，典职数十年，功用既兴，然後授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下於许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务者者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯，伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？

孔子曰： 伯夷叔齐，不念旧恶 ，怨是用希。求仁得仁，又何怨乎？余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰: 父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷叔齐叩马而誎曰：父死不葬，爱及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？左右欲兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐 於首阳山，采薇而食之。及饿目死，作歌。其辞曰：登彼西山佤，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神家、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！ 遂饿死於首阳山。由此观之，怨邪非邪？

或曰：天道无亲，常与善人。若伯夷叔齐可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐顔渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如载？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较蓍者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然後出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚感 焉，傥所谓天道，是邪非邪？

子曰：道不同不相为谋，亦各从其志也。故曰：富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。发不可求，从吾所好！岁寒，然後知松柏之後凋。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？君子疾没世而名不称焉。贾之曰: 贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。同明相照，同类相求。云从龙，风人虑，圣人人生而万物睹。伯夷叔齐虽贤， 得夫子而名益彰。顔渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时，若此类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于後世哉？

天道平分，与善徒云。贤而饿死，盗且聚群。吉凶倚伏，报施纠纷。子罕言命，得自前闻。嗟彼素士，不附青云 ！

孤竹国：

孤竹国是中国古代的国家，在商代时出现，其王族为子姓，与商朝王室同宗，春秋时被列为山戎之一，早期王城位于今天的唐山市附近（早期疆域，西至今唐山市、迁西县兴城镇，北达凌源、朝阳、西辽河，东抵葫芦岛，西南迄乐亭、滦南、曹妃甸等地。东临渤海，西边和燕国接壤，南边是齐国）。始封于商代，殷墟甲骨文中作“竹侯”。孤竹国的国祚从商朝初年延伸到春秋中期。孤竹国伯夷、叔齐的故事流传至今。在前660年被齐国、燕国所灭。