文学涂鸦（2023年）17

“文格”是一种制杜自身最大顽疾多发病。这个病对躯体起到了致命的损害。所以，这个病固然疼痛可怕，却也有着摧枯拉朽的作用。

“真正够格的主-旋律/艺术作品制造者，要说还是依靠女性，比如莱妮//里芬-施塔尔和江//青。所以今年文学矛/盾-大奖若再没有女性，那说明国产文艺真的不行了。（笑）”上面这段话，分明是早先拿来取笑一下的，结果后来他们居然真的评出了一位女性。矛-奖此前一部作品中的重要人物（地-痞无-赖）名字叫“龙冬”，这回居然又评出一部，其中重要人物（革-命英-雄）名字又是“龙冬”，除此还有一两位的作品人物名字“龙冬”，虽然作品并不出众，但是那作者却地位飙升。看来，“龙冬”这个名字，无论如何使用，都会给一些人带来巨大的福报。今后体-制-内作家/协-会内部员工的鲁/奖矛-奖等等大小奖项/评选，作家若有期盼，最好每一部作品的主人公或重要人物都要出现“龙冬”这个名字，这将决定着获-奖概率增大数倍。作家格非、孙甘露等人获得大奖的主要原因，就是他们在写作的过程中时时念叨着“龙冬”这个姓名。当然，契诃夫又说，写个小说，总是用熟人的名字，这是可耻的，这样的作品，绝不会赢得同行的尊重。人名、地名的虚构，只是文学写作的幼儿园课程，居然我们今天的多数作家还不能毕业。

刘半农在一个文章里说自己：“生平之所绝对不能者，却有三事即是担粪着围棋之外，再加上一个谈政。因其不能担粪，所以至今没有能到民间去；因其连着棋也不会，所以非但不能当兵打仗，甚而至于不能和人家打架；因其不能谈政，所以至今是看见了有关于政//治的书报就头痛。”我觉得，他说的有道理，挑大粪（今之抽运粪便的环卫工作）、下棋和关心政//治，三者之间必有某种联系。

刘复写：“据说小鬼头采取了中国《金瓶¥梅》等书上的事实，纂成一书，以见中国民族之卑劣。若然这等事实也给他们采取了去，不知又作何等论调。然而人家说什么，尽可以不问，在我们看去，总是国粹，总是国光，总是精神文明！”

刘半农说：中国的社会……说是旧罢，六十岁的老翁也会打扑克。说是新罢，二十岁的青年也会弯腰曲背，也会摇头，也会抖腿，也会一句一“然而”。实际却处处是漠不关心，“无可无不可”。梁启超“少年中国”似也有此说。

政权除了一个至高无上，其余无论多么位高权重，也都是奴才，或自称臣，宋代还有自称“粪土臣”的，这就叫懂事儿。

网上看到作家郭雪波把矛奖的一位告了。真是“过于冷寂的热闹”。不过，也可借此机会讨论一个知识。“本巴”是什么？它是地名，可以是蒙古史诗《江格尔》的西蒙古卫拉特（厄鲁特）的“首都”，或他们生长的那一片神圣之地。在多数汉译《江格尔》的权威版本里，这个地名被译为“宝木巴”。从《江格尔》看，他们当时已经信奉佛//教大乘的藏传。在有限的资料里，我没有见到关于“宝木巴”的任何一种蒙文的语词详解。我有一点点怀疑，这个宝木巴（本巴），类似梵藏语中的“香格里拉”，或者藏语的“བུམ་པ།”（贲巴），可简单理解为“宝瓶”，原本也由梵语而来。宗/教文化的传播，扩展了各民族语言的丰富。宝木巴，首先具有佛//教意味，想象那是一处水草丰茂的人间仙境。我不可能阅读矛奖关注的任何作品，这是基于由来已久的基本判断，不上那个当。所以，郭雪波的状告，我也无从比较。但是，既然宝木巴是江格尔的国土，那么，即便谁将音译地名搞成个“本巴”，大概率写作的素材都在《江格尔》里面了，或者，在这部具有儿童文学单纯的英雄史诗的基础上进行二次创作？不用看，意思不大。如同中医号脉，完全不必按压上五分钟十分钟半小时。简单判断：凡是用汉语写作“异族题材”的，大多并不具备“民族常识”，包括语言、历史、民俗、文化、宗教、思想与情感。所以，都是瞎胡写，骗骗小孩子的。只可惜，小孩子基本都不读这些玩意。换个说法，若没有在蒙古长期深入生活过，关键是若不会说蒙古语，不懂蒙古文字，也并不十分了解蒙古历史、文化、宗/教和民俗，特别是没有感受过蒙古人的感情，即便我就是一个蒙古人，我也不具备蒙古题材的任何写作能力。这还并非鞭策，而是一个文明国度作家写作应有的样子，否则就是吃相难看的丑八怪。

一个文明国度的作家写作，最起码要做到虚心学习、精益求精，千万避免无知无识的过度张扬。多读书，多思考，一般人不写也不算什么损失。如若写写异族地方，首先还是要从人名、地名等等称谓的当地语言入手，这是一个基本路径，也同时会起到丰富文本的作用。这是一个如同“幼儿园低年级”的写作技巧，可惜许许多多今天的著名作家都不够讲究。我们的文学，与我们“九千年”中华文明实在不大般配。借此普及一个小知识。满洲里，这个地名来自梵文，是“文/殊菩//萨之洲（渚）”的意思。中原之地的怙主系文/殊。雪域高原的怙主是观/世/音菩/萨。这都有地界划分的。所谓“满族”之“满”，就是信奉文/殊的或被文/殊祜佑的族群。

不少朋友如今依然非常幼稚，居然以为这类“宣宣部门评奖”的文艺作品还有可观之处，居然还会跟着欣赏、讨论（其实也并不认真读的）。须知，俗话说，盖棺论定。国家起初骨子里是最最拒绝给予任何个人评奖的，首先是反对“个人主义”和“名利思想”。再者，他们谨小慎微，甚至认为即便盖棺，也不能定论的，任何事情都必须留有余地。特别是国字号荣誉，尤为敏感，无奈，若评，只能评一些非常可靠的听话的人选，尤其倾向可控的官员。否则，一般稍不稳妥的人若被评上，他（她）万一出事，牵动非常麻烦。特别这些年，多一事不如少一事，文学从来就不是个正经事儿，顶多做做样子。郑志安泉，文化安泉，是一个地方的命脉所系。总而言之，在这里，给一个人任何荣誉，都非同寻常小事。中国的“文学荣誉”，特别是新世纪以来，给谁，是极其慎重的，是普通人难以想象的慎重。只是这慎重，在多年从事“新纹出版工作”的我们这些“体/制人”里，又是轻而易举的事情，几乎不必过脑。接下来，就是刊物发表谁，最起码副主编、主编（复审和终审）也要对作者掌控尺度了。回到当年，我早期发表作品，是要跑到编辑部填写一份“郑志表格”的。一个人的“郑智可靠”大于其他一切。认识到这一点，那些“单纯的脑子”就渐渐开窍了。

一个特色设惠祝易全民劳动国家，还要搞个人文学评奖，本身就是多余的，完全违背初心，属于瞎搞。既是瞎搞，何必在意。有人说文学评奖，不透明，不公/正，不权威，无聊游戏，等等。我回复，这些都是表象必然。敢问，除此，哪些又是透明、公/正的？他们正是把这些当成无聊游戏，否则反倒不好玩了。换了咱们，也一样，最多就是稍微的假戏真做罢了。

也不必把一些外国文学奖项看得过重，甚至不必太当真。这是测试一个专业工作者脑子是否健全的最佳手段。须知，有些外国奖项是在评选前后，特别是宣布之前，与相关国家沟通过的，并且得到了一致认可，所以那个人他得奖后，尤其老实巴交，时常说说相声。还有一种就是，宣布之后也无大碍，避免张扬即可，因为早已掌控其“装比作秀”。最后一种，即：对立。最后的这第三种，恰恰或有可观。中国文学工作者今天对“评奖”尤其看重，说到底，还是封建社会“学而优则仕”的那个“仕”在作祟，总是脱不掉这一身的破旧不堪。

作家洪峰对我（十多年文学批评网络写作）的评价，也过于轻巧了。近似这位老兄的评价，十多年以来，我也不乏耳闻目睹，他们说——龙某不过就是指出“皇帝新衣”的那个“孩子”而已。即便真是如此，那么，这个“孩子”他付出了怎样的代价？又有多少人具备这样的勇气和行动？况且，实际也并非如此浅显简单，只是龙某写作深入浅出、平易近人、风趣调侃、清晰明白，话一出口，就能听懂而已。虽然如洪峰所说“读书人什么都懂或假装不懂”（何必假装？有病），但毕竟还是极少数，另外多数并非“装作不懂”，他们真的是需要启发，有些就是敲锣打鼓，也还不能唤醒。简单说吧，中国百年来“著书立说者”中就连懂得人体生命生理科学的，哪怕具有一点点意识的人，也寥寥可数。洪峰兴许特别懂，可未见得别人都能懂。实话说，哪有那么多“什么都懂”，都懂个匹啊！即便龙某这种先天条件比洪峰他们要好得多的人，也是摸索着逐渐才懂得一点点。要么龙某太笨，要么洪峰吹牛比，二者只有一种可能。洪峰别别扭扭，不大会说话。看到一致的观点，你可以表示同意点赞，也可以视而不见。千万避免围观别人算/命看/相的卦摊，指手划脚絮絮叨叨“我也看出来了”，这不是砸“哲学家”吃饭的场子嘛！旧时，看/相算/命的卦摊，多招牌自封“哲学家”。