《芭比》影评摘录
摘自B站“香芹又青了”
芭比是不是太肤浅了？
芭比是不是一部只会堆砌金句和正确口号的爆米花片？
芭比最后真的通过夺回乐园主权，获得了成长和救赎吗？
对于最后一个问题，我的回答是没有。
但是，这正是这部电影不肤浅之处，通过Gloria之口输出了长达三分钟金句的芭比，其实又是在“反金句”的。它表达了另外一层含义，真正的救赎和成长，绝不是在口号里的。
本片的高潮是肯从现实世界中把“父权制”带回了芭比乐园，导致乐园中肯和芭比的身份对调，芭比和Gloria一起拯救芭比乐园，最终恢复芭比主权，而这也是全片被吐槽得最严重的一段。
她们夺权的两招分别是：
用芭比们引诱肯，使他们错过投票
把芭比们关进小黑屋，用女权主义洗脑
这实在是“不高明” 的两个游戏式的招数。
而我认为这正是《芭比》这部电影的反思之处。
轻易被父权制洗脑的芭比们，又轻易的被Gloria指出父权制中女性认知的矛盾给策反，这恰恰正面了生活在芭比乐园中的芭比们精神世界是贫瘠简陋的。
为什么会这样，电影中给出的解释是“抗体”
当肯骄傲的说，自己只是把父权制天衣无缝的逻辑解释了一遍，她们就沦陷了。
Gloria脱口而出：这不就是16世纪白人把天花带入美洲，美洲土著可没有抗体呀！ 土著之所以易于感染天花，是因为他们没有抗体。
同理，芭比乐园中的芭比为何易于沦陷，也是因为他们完全对“父权制”这个他者没有抗体。
抗体只有在外来病毒的感染下才可以产生。
文化层面亦然。
一个人要拥有稳定的不被轻易感染的内核，就要经历适度的否定性经验，经历一些痛苦，伤害，摩擦，碰撞，和形形色色的“他者”打交道。
（作者定义的他者是：和自己享有不完全相同或者完全不同价值体系的人）
芭比乐园中的芭比们，面对得从来都是“同者”。
而议员芭比变成女仆芭比之后，认为自己很舒适，“不用自己做决定的一天真好，像是给大脑做了一顿水疗”
可见，和真实的舒适比起来，自由的口号也被衬托的虚无。
故只经由理论构筑的主体性，也轻易会被另一种逻辑自洽的理论摧毁。
芭比世界实际上是一种危险的概念，一切都是虚假的，而现实世界是真实的，自由的，也是可感的，面对自由我们会如何呢？
站在一千英尺高的悬崖边，你会感到焦虑，但令你焦虑的不是失足的危险，而是你拥有一跃而下的自由。——克尔凯郭尔
(废话太多，此处总结)
作者认为，芭比之所以不被轻易洗脑，是因为她在现实中获得了否定性经验，所以得以“构建主体性”。
而芭比世界其实没有得到救赎，电影世界的结尾，芭比乐园只是从一个过时的概念世界，到了一个跟得上时代的概念世界。
Gloria最后打算设计普通人的芭比，是基于自己的生活体验。而没有经历过真实体验的芭比们，“普通人”的概念再怎么正确，它也只是一种设定，这种设定无论如何正确，都没有自由可言，或者说是一种框架内的自由。
概念再正确，也不会指导人们的生活，相反可能会沦为商人的工具。
芭比给我们的启示是：
在新自由主义横行的当下，在舆论环境复杂而强势的时代，在女性主义思想蓬勃发展的时代，却难免陷于一种道貌岸然算计的时代，对“绝对主体”越来越推崇，愈加容不下“他者”的时代，我们的困境和芭比的困境未尝没有呼应之处。
芭比世界中真正觉醒的只有芭芭拉一个人，而其他芭比只是口号的附庸。
评： 作者认为是芭芭拉是唯一觉醒的。但是实际上，现实中的我们已经在芭芭拉的处境中，芭芭拉尚且称为觉醒，那我们离觉醒的距离到底有多远。
一个人不是生下来就是女人，她是变成女人的。女人不是生成的，她是造就的。——《第二性》
有人生来就是人，有人一生却在成为人的道路上艰难修行
