灵修笔记 | 爱，因为先被爱；宽恕，因为先被宽恕。

腓利门书是一卷短到只有二十五节的书，乃是保罗写给腓利门的信。

我们透过经文内证和相关历史资料的外证，可以进行合理猜测：腓利门是歌罗西教会的一位信徒，正是为这个缘故，这封信与歌罗西书被一同送往歌罗西城；腓利门还是个奴隶主，因为这封信里提到他有一个奴隶，名叫阿尼西母；而阿尼西母似乎欠了腓利门的一笔债或是得罪了他的主人，并因此外逃，逃到罗马，在那里遇见了被囚的保罗，我们通过使徒行传可以知道，保罗虽然被囚禁在罗马，但是却拥有住在自己的住所、并还拥有写信、接待、并与客人交流的宝贵机会；也许正是藉着这些机会，保罗遇到了逃亡中的阿尼西母，并向他传福音，阿尼西母也悔改信主；故此，保罗写信给阿尼西母的主人腓利门，恳请他原谅阿尼西母——阿尼西母不再是奴仆了，乃是亲爱的弟兄了。

保罗虽有教导的权柄，却并不以权柄为自夸，而是放低姿态、“凭着爱心求你”，就是为阿尼西母来求腓利门：

保罗心里深爱阿尼西母这个“属灵上的儿子”，有意将他留在自己身边，却不愿让腓利门因为“无法拒绝保罗”而勉强原谅阿尼西母，因为保罗知道，不自由的善不是真正的善，他必须将这个决定权交给腓利门，故派阿尼西母亲自携信前去、询问腓利门的意思：

并再次恳请腓利门原谅阿尼西母：

在奴隶制尚存的时代，仆人不过是主人的所有物，生死存亡任凭主人，更何况是犯下重罪的仆人？几乎没有任何讨价还价的可能性。故此，保罗在这里表达的观点是惊人的：原谅得罪你的奴仆吧！他不仅仅是你的奴仆了，乃是你的弟兄了。你若接纳我作为你的弟兄，那么他也是你的弟兄了！像接受我一样接受他吧！

保罗也展现了惊人的担当，他愿意承担阿尼西母给腓利门造成的损失：

“他若亏负你，或欠你什么......”

“都归在我的账上......”

“我必偿还。”

这种承担，若非爱，没有其他合理的解释。优越的罗马公民——保罗——没有任何理由，要为犯罪的奴隶向他的主人付上代价、恳求赦免。

同样的，若非爱，优越的上帝独生子——耶稣——没有任何理由，要为犯罪的人类向他们的主人付上赎价、恳求赦免。

约翰福音第八章三十四节，耶稣明确告诉我们：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。”即自从始祖被撒旦所诱，所有人都业已成为罪恶的奴仆、被罪恶与死亡所奴役，基督以自己的死作为赎价、将人赎回。而保罗，正是为着效法基督的缘故、出于爱弟兄的缘故，愿意为阿尼西母偿还损失。

我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。

这句话显得颇有些唐突，前文，保罗为阿尼西母求情，甚至愿意偿还腓利门的损失，他又为何忽然要提“连你自己也是亏欠于我”？

固然，保罗愿意为阿尼西母向他的主人还债，但同时他也提醒腓利门，他们三者之间不仅仅只是普通的主仆、债务的关系——基督——基督在三人之间开辟了新的关系维度。虽然我们不知道具体发生了什么事，但显然，在这个新的关系维度上，保罗因着上帝儿女间的情谊，率先宽恕、谅解了腓利门，他藉此提醒腓利门记念自己在先的宽恕，并因此能宽恕阿尼西母——若非知道自己的过犯被他人宽恕，我们总是难以宽恕他人，这正是保罗智慧所在。

保罗希望，因着自己的宽恕，腓利门能宽恕阿尼西母；同时，他也深知，他的宽恕来自上帝的宽恕，而上帝的宽恕是最深广的爱与救赎：

因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。（Rom.）

我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。（heb.）