冷酷的无政府状态

作者：Nick Land

翻译：Chatgbt

校对：没有

§00 —狂热的无政府主义（hot anarchy）可能被认为是任何政治讨论的不幸起点，甚至可能是最糟糕的起点。任何关于无政府状态的言论都必须过度表达（over-articulate）。狂热的无政府主义不仅仅是为了修补这个世界。它是如此迫切地想要修补这个世界，以至于在这个事业或最终目的中，任何事情都是被认可的。因此，极端行动至少被暗示推荐，并作为真实性的衡量标准。根据激情的定义，狂热的无政府状态是在热情的门槛上引入的。

§01ー任何狂热的无政府状态的实例化都会令人失望，因为它就是纯粹的本质。它早期的否定性只会让它更纯粹。这里，最后，是伟大的洗涤。梦在那里死去，在一种想象中，绝对无拘无束的毁灭(或净化)的狂喜中死去，这种狂喜只能近似地表现出来。在想法的火焰中隐含着对现实的大屠杀计划。作为一个原则问题，狂热的无政府主义存在于现实主义的绝对对立面。

§02 —更确切地说，狂热的无政府主义是国内框架下的普遍性乌托邦行动主义。这就是说，它谋求推翻自己的地方政权，就像推翻整个世界一样，并代表整个世界，以便引进一种以前从未存在过的社会，同时即刻和切实地这样做。它是国内框架的，因为它关心的是政府的形式，而不是政府的生态。它之所以具有普遍性，是因为只需要一种政府模式、非政府模式或反政府模式——甚至可以容忍这种模式。它是乌托邦式的，因为它想要的东西没有先例，因此没有提供任何可以捍卫、保护或巩固的东西。它之所以是激进主义者，是因为它即刻就应该焚烧起义。所有这四个特征都来自于它的温度。它们不具有明显的无政府主义特点，而只是明显地被激怒了。

§03ー冷酷的无政府状态（cold anarchy）完全是另外一回事，尽管在术语上有共鸣。与把狂热的无政府主义和冷酷的无政府主义结合在一起不同，“无政府状态”进一步分裂了它们。狂热的无政府主义有一个论点，那就是无政府状态是我们还没有的(但是强烈地想要得到的)。狂热的无政府状态正是由于无政府主义理想与主流秩序的摩擦失调而被加热的。相比之下，冷酷的无政府状态就是一切。作为一种反映，它认识到秩序面具背后的无政府状态。换句话说，秩序被理解为无政府状态可以做的事情，而不是别的。自发秩序的所有传统都是关于这个的。

§04 —所有真正的自由主义者都是冷酷的无政府主义者。他们的主要忠诚是竞争本身，而不是任何竞争对手。他们相信市场高于生意，科学高于科学家，互联网高于FAANGs，分割网(splinternet)高于互联网，分裂高于宗教，战争高于天堂，分歧高于协议，两极分化高于任何一极，冲突高于任何一方。拼缝物（Patchwork）比任何补丁都更值得信任。战争就是上帝。

§05 —事实上，自由主义者很少用这种方式来解决问题，这无关紧要。自由主义比自由主义者更值得信任。自由主义者不是自由主义的发源地。通常，他们是自由主义消亡的地方。自由主义利用自由主义者们。任何自由主义复兴的机会都只能在冷酷的无政府状态之外找到。只有从冷酷的无政府状态中，自由主义的基本承诺——对自发秩序的承诺——才会流动起来。

§06 —严肃的保守派也是冷酷的无政府主义者。他们认为，我们现在所拥有的分裂模式应该被保留下来，以对抗我们梦寐以求的前所未有的统一。每一个联盟都是保守派的失败。存在着一种异常繁茂的地球遗产，即事物不成为统一的遗产。为了珍惜这一点，并以最大的实用性进行珍视，保守主义存在着。

§07 —每个人一旦变得现实，就会变成一个冷酷的无政府主义者。无论他们对于什么是现实的，都是通过冷酷的无政府状态来思考的，这种无政府状态来自于没有超验秩序（transcendent order）的多样性（multiplicities），即便是来自令人信服的伪超越秩序（pseudo-transcendent order），而只有内在的（immanent）布置，难以连贯的方向。除非有众多的个体，否则人口群体不应该被定义为某种特定模式。研究这些群体意味着自动排除道德激发和一厢情愿思维的偏见。

§08 —柯蒂斯·雅文（Curtis Yarvin）反复告诉我们，政府只有三种基本类型——民主、寡头政治和君主制。当国内政治被采纳为我们的出发点时，这种断言只有最低限度的争议。然而，这样一个起点并不是强制性的。这甚至可能是不确信的。国际关系是一种选择，最终是所有的选择。

09ー国际关系理论的现实主义学派始于无政府主义，并一直存在。它的主题是权力（powers），总是以复数形式存在，以及它们之间的相互作用。主权（Sovereignty）本质上是多重的。许多国家虽然内部社会政治组织的能力和模式各不相同，但总是拥有名义上的自治机构(主权) ，为了寻求一种符合其个人利益的共存模式，进行多层次的互动。如果“国家（Nations）”在理论上被概括化，用任何形式的节点取而代之，那么冷酷的无政府主义则始终如此。它的框架是国际的(或节点间的) ，而不是国内的。它是悲观的，而不是普遍性的，它接受了不可削减的利益多样性。它是历史的而不是乌托邦的，在先例的基础上发展，而不是开创前所未有的。最后，它是事实性的而不是激进主义的，只关心正在发生的事情，而不是应该发生的事情。冷漠的无政府状态是对外关系的秩序。无论何时何地，只要节点间的动态支配着节点内的组织，它就会统治一切——因此，无论何时何地，它最终都会统治一切。

§10 —国家是安装无政府状态的单位。它如此真实，以至于“国家”和“无政府状态”这两个词并不能完全独立地表达出来。国家是与无政府状态发生关系的事物。

§11 —国家，就像单子（monads）或全子(holons)，是整体和部分。这些是它们的热和冷——聚集和解体的方面。每个民族都与其他民族联系在一起(“根茎式”)。因此，它们的扩散涉及到组合式爆发（combinatorial explosion）。那么，“爆发系统（explode the system）”根本不是要摧毁它，而是要加强它。它的独立部分越多，它能做的就越多。设置在统一或完善的全球主义上，它对任何事都是无力的。国际关系也就不存在了。这里将没有游戏，也没有退出。如果全球主义进一步理想化，直到渐近线，再也没有比这更全球化的东西可以实现，那么自发秩序就完全中止了。绝对的驯化已经消除了所有的惊喜。一个特定的技术官僚欧米茄状态（Omega-state）被构想出来。

§12 —当然，这一切都不是真的，因为这是外在的。真实的是分裂。如果这听起来同时像是法国先验哲学和英语现实主义国际关系理论(Anglophone realist international relations theory)的主张，那么他们的趋同点就是冷酷的无政府状态。对统一幻象的不容忍是一条连贯的线索。无论是正式的还是非正式的，批判的目标都是一样的。

§13 —认识到全球政府并不存在就是整个冷漠的无政府主义。当这种认识得到详细实施时，就不需要进一步的努力了。给出完整的指导。总是朝着加深分裂的方向前进。从民族主义，通过微观民族主义，到纳米民族主义。从主观到客观，这条道路从数百个民族，通过数千个民族，到数百万个民族。不可能有过多的民族。永远不会有足够的。这是整个方向。

§14 —在冷酷无政府状态的地平线上，存在着国内政治通过国际关系消亡的现象。地平线是遥远的。地平线很遥远。正如游戏所说，我们并不是因为偶然发现了无政府目的地而变得越来越热。无政府状态根本不在地平线上。它设定了地平线。内在性（interiority）的终结不是等待的。相反，它是被开发出来的。

§15 —考虑动物只能。生物体的内部功能是最大限度地自动化的，以便为外向应用（external application）释放认知资源。在进化现实的条件下，智能具有固有的外部取向。思维属于外部世界。它被保留在内部的程度是认识上的缺陷和战略上的损害。参与自身器官操作的动物是病态的。

§16 —在这方面，利维坦与动物没有什么不同。它的健康指数是不存在对国内的斟酌。任何一个秩序井然的国家的王子都只会向外看。他对国家和法院的关注，并不比对自己的消化系统和肝脏功能的关注多。他的全部认知能力都投入到了王子的游戏中。意识完全被国际关系所控制。

§17 —这就是说，冷漠的无政府状态是健全政府的唯一话题。任何其他政治都是疾病。当讨论国内政策时，就好像利维坦在抱怨肾脏疼痛。这种迹象只可能是坏的(“坏”的意思当然并且总是欢迎它的敌人)。内向（Inwardness）是明显的病态。

§18 —新反动组织内部，甚至雅文内部，可能会出现偏向国内框架的君主主义和国际框架的冷酷无政府主义之间的分裂。前者积极面向自己没有却希望看到的东西(美国国王) ，而后者消极面向自己没有的东西，并强烈感激没有的东西(世界政府)。一个喜欢，至少欢迎一个彻底转变的事态。另一个则希望我们已经没有的东西（保持没有的状态）更久一些，而且更少一些。

§19 —狂热的无政府状态更容易在哪一方被购买是毫无疑问的。因此，雅文不断地——而且完全真诚地——声称这根本不是他想要的。君主制可能听起来有点热门，但是不，不，它不是。《灰镜（Gray Mirror）》没有提倡任何东西。像阿道夫 · 希特勒这样的无政府主义煽动者完全是在转移话题。再回顾一下历史，你就会发现，相比之下，在当代美国，没有什么是真正可以点燃的。老实说，我们很冷酷。我们可以充满信心地期待更多这种性能优良的制冷技术。纯粹的生存需要它。

§20 —他(当然)不是在说谎。只是如果他真的走上了通往美国君主制的道路，那么他就必须欺骗。他充分意识到，烧毁一个警察局作为通往社会秩序的第一步，在这条道路上，再也不需要烧毁任何一个警察局了，实际上，这将是一场狂热的无政府状态。这就是为什么他永远不想这么做或者鼓励这么做。他的零煽动政策得到了严格的维护。他甚至不能建议任何人做任何事情，除非——通过基督内心的悸动——避免任何可以被解释为建议的事情。他被困住了，被驯化了。只剩下讽刺了。

21ー冷酷的无政府状态显然没有这些问题。根本无法想象它想让任何东西都狂热起来。就其表现出的任何形式的活动而言，它都是在向外部(outside)的寒流打开每一个可以想象的社会缝隙。

§22 —让外部进入可能会被误解为一种驯化的过程，尽管事实上它更接近于相反的过程。国际无政府状态的国内内生作用（endogenization）去国内化。它使内部更多地成为外部事物，由外部关系支配。

§23 —国家内部国际化就是去中心化。这是分散化的唯一途径。该方法总是减去或绕过任何给定多样性中的超坐标(和伪超越)元素，生成一个平面的、对等的或国际系统。实体变成了互联网。外部被吸引到不统一的整体的各个部分之间。

24ー将伪超验性瓦解为真实的内在性（immanence），使之成为批判的工作。在区块链工程的过程中，伪超验术语被称为可信第三方。

§25 —即使民主、寡头政治和君主制耗尽了整合政府的基本形式，分裂的政府仍未受到这种类型学的影响。但是，讽刺的梗说‘分裂的政府从未尝试过’在此是具有误导性的。分裂的政府是现代性所尝试的主要方式，也是它所有成功的基础。资本主义本质上不包括其他任何东西。区块链阶段是在新千年到达的。它肯定不会就此止步。

26、冷酷无政府主权不在君主之手，而在分布式算力寡头政治之中，政府则被重组为工业副产品。自由地在加密网络上集结机构，资本则自动地统治着。随着超过10亿个民族的崛起，在分割网上呈指数级增长，没人会知道你是一个机器人。