古若无死--读钱钟书《管锥编》七二、2022-12-14

何不食肉糜，当是晋惠帝不以肉糜为贵族所专用

晏子属于无趣之人，往往说大实话。如先生所笺《昭公二十年》则，齐王饮酒乐，问：古而无死，其乐若何？本是高兴之余，脱口而出之感叹，非不明白生死之事为天道。而晏子之回答，言及爽鸠氏始居此地，无死，齐王不得居此也；大煞风景，以王为痴呆不解事者。古之人，往往视帝王为幼儿痴呆，强调自己之无私，强行进谏，以示己之强项，置帝王于何地？帝王因家族传承之故，当有不解事者，如晋惠帝之“为公鸣，为私鸣”，多数帝王还是有一般人的智力和普通人情世故水平的。为何大多数臣子对帝王“儿视”之？

或是臣子之心理变态。观史书，自汉高祖罢黜百家独尊儒术之后，似乎与儒家弟子签订合同，国家帝王来打下，人民有儒家治理。按照儒家之理想，帝王最好垂拱而治，保持名义上的最高领导者，所有国家大事皆有臣子打理。这种理想状态，几千年下来深入儒家弟子之心，以至于形成一种惯性思维：皇帝就应当不管事的。这种思维之传承下来，臣子强项似乎为正途。可惜满人不懂此中道理，一句“倡优蓄之”扒下儒家之外衣：天下我之天下，与尔辈何干？

清代帝王之蛮横，为中国封建社会之灭亡，打下思想基础，可谓坏事变好事也，一笑。