What Edgar Wind Didn’t See in Botticelli’s Primavera（4）
Love, Truth, Orthodoxy, Reticence; or, What Edgar Wind Didn’t See in Botticelli’s Primavera
Rebecca Zorach
Critical Inquiry , Vol. 34, No. 1 (Autumn 2007), pp. 190-224
（节译）
杨瞻
隐藏的神灵（4）
有人可能会假设，当一个挂着画的房间并没有观者在场时，神就“缺席”了——也就是说，也许《春》中阿波罗缺席的目的体现在一个特定观者身上。
我们也可以找到一个同时代类似的“缺席”案例，在费拉拉斯齐法诺亚宫(Palazzo Schifanoia)的Sala degli Stucchi大厅一系列美德（Virtues）壁画中，“正义”缺失了。查尔斯·罗森伯格（Charles Rosenberg）令人信服地认为，这种缺席意味着正义将由公爵博尔索·德·埃斯特（Borso d’Este）体现。
也许“缺失”的神灵是老洛伦佐·德·美第奇（豪华洛伦佐）[ elder Lorenzo de’ Medici—Lorenzo the Magnificent]描绘的伟大的自己。安吉洛·波利齐亚诺（Angelo Poliziano）在葬礼颂歌[funeral ode]中将洛伦佐和太阳神福玻斯（Phoebus）联系起来，在《比武》篇（Stanze per la giostra）中，波利齐亚诺称洛伦佐为阿波罗的诗人；事实上，这种身份的联系表现在很多方面。像阿波罗一样，洛伦佐也是一位音乐家和诗人。阿波罗是桂冠诗人（laurels of poets）的发明者；一个波利齐亚诺使用的常用双关语，将洛伦佐的名字（Lorenzo）和桂冠（Lauro）联系起来。阿波罗的缺席暗示了一种秘密的恭维传统——一种在更大的观众圈中了解的秘密，通过它，人世的统治者和涂绘形象表现的神之间不再有距离。
（See Angelo Poliziano, “Monodia In Laurentium Medicem, intonato per Arrighum Isac,” Angeli Politiani Opera, quae quidem extitere . . . (Basel, 1553), pp. 621–22. The same work pp. 594– 95, refers to Lorenzo as the “pure brilliance of an Apollinian star[Purus Apollinei sideris . . . nitor].”）
艺术史上有一个非常强烈的推定，他们反对缺席的争论。绘画的声望，这一事实在于如此多卓越的观者认为一幅画是完整的。很难设想，有什么是“缺席”的。
[关于缺席（主要是在当代艺术中），参见《缺席的表现》（Figurations de l’absence）收集的研究：美学评论（Recherches esthe´tiques）， Jean-Pierre Mourey 编辑（St.-E‘tienne，1987）]
然而，当一个人将一幅画的形式逻辑与无处不在的费奇诺的“三个一组”哲学结合时——并增添了安德烈·曼特尼亚[Andrea Mantegna|的证据，他创作了“三个一组”式的帕纳塞斯山——这种缺席变得显而易见。
