常识大师：海因茨.哈特曼对于动力理论的“修正”

不知道是不是马克斯.韦伯的学生，外交家父亲，维也纳贵族，这些身份束缚了哈特曼的胆量，他对于经典动力理论的改进始终给人一种浅尝即止的无奈，甚至他本人毕生都坚持自称是忠诚的弗洛伊德主义者，他始终把心理学当作一种生理学来进行描写和假设。

哈特曼的主要贡献可以如下概括：调和了客体关系与心理动力机制的关系，强调环境，现实，客体对于“自我”的影响，而哈特曼的“自我”本身就包含了一组复杂，多元的功能，“自我”在某种程度起着“超我”的作用，而且也对“本我”施加影响；为“付诸行动”，“幻想”，“赋予价值”， “合理化”等动力理论内的防御机制正名。比如，哈特曼指出“合理化”有广义和狭义两种，只有狭义的“合理化”才能被当作防御机制来看待，而这种防御机制往往是“付诸行动”的条件，因为“合理化”带有对现实的误读和歪曲。而广义的“合理化”是驱力的对立面，是对问题的一种务实主义的，建设性的处理方法；同理，“幻想”也可以这样两分，狭义的“幻想”暨弗洛伊德意义上的退行，而广义的“幻想”则是一种运用想象的能力，这种能力帮助人迂回地进入现实，以及创造了全新的看待世界的角度。“幻想”可以被看做是“暂时”退出现实，哈特曼将这种“退出”比喻为“为心灵创造了一个供其喘息的环境”。

哈特曼的“自我”具备了根据驱力的性质来“筛选”驱力的功能，换言之，“自我”完全能够不被本能束缚地运作。因为“自我”本身就包含了多重彼此差异的功能单元，当然这些单元也以某种秩序和等级被排列和组织，它们在“自我”内彼此协作，互动，也与其他心理机制配合或者冲突。因此，哈特曼对心理现象的解释，赋予了“潜意识”而非“无意识”更多权重。“自我”并非只是“本我”基因的产物，“自我”影响着“本我”的发展。“自我”根据外部世界的影响运作自身，大的原则仍然是生存和成就。在这里，我们看到弗洛伊德未能给原始自恋找到的目的被哈特曼找到了：自恋脱胎于现实，在“自我”结构的调整下，努力更好地适应和面对现实。

低等动物的发育有限，它们身上是区分不出快乐原则和现实原则的，幸存就是快乐。人类跟兽类的区别在于，人类的本我比动物的本我离现实更遥远一些。总有一些驱力要回避现实，在这点上，哈特曼和弗洛伊德几乎一模一样。兽类没有这个被称为“自我”的结构，而人类有。“自我”负责联系，协调现实，而“本我”及其驱力则躲在离现实更远的地方。这两个“我”是一切人类动机的两个主要来源。之前说过，哈特曼看重“自我”高于“本我”，所以他甚至认为现实是定义快乐的首要条件。

谈到客体关系，哈特曼和英国学派的一个分歧是，他不认为是剥夺本身激发了攻击驱力，而是剥夺性的态度激怒了婴儿。比如养育者的过分关爱，剥夺了婴儿的清净，也会激怒婴儿，这个时候婴儿的注意力不再投注于“行为”而是“客体”。与英国同行们一致的是，哈特曼不否认客体关系对于“自我”功能发展的重要性。“自我”的种多功能中，最容易受外界左右的是语言，最不容易的则是感知。因此，如果父母对于现实的看法和描述是偏误，失真的，那么这种偏见和误解就很容易进入儿童心中，然后被儿童认同和付诸行动，因为这些偏误似乎总能满足某些快乐原则，于是，“神经质母亲最怕的事情，往往就发生在她们的小孩身上”

总而言之，“本我”决定了“自我”的内在结构，而现实决定了“自我”所处的“局势”。