费希特「全部知识学的基础」 如何理解 「第一原理：绝对无条件的原理」？
- 费希特从一个“人们不加丝毫考虑就会承认它是完全确定无疑的”命题A是A开始。 - 他的思路是：“我们提出经验意识的随便一个什么事实，然后从中把一个一个的经验规定分离出去，继续分离直到最后再没有什么可以从它身上分离出去时，剩下来的这个自己本身绝对不能被思维掉的东西就是纯粹的。” 1. **A=A**（这就是A是A）：A是A并不意味着A是。“圆的方是圆的方”并不意味着“圆的方是”。A是A意味着“如果A，那么A”。这里并不考虑A是否实存，A是一种关系性的存在。如果A那么A之间的必然关联，被费希特暂时称为X。 2. **X**：X是没有其它根据地直接被提供给我们的。它不考虑圆的方究竟存不存在。A=A中的A是否被设定了？又是如何被设定的？无论如何，X至少是被设定在自我之中的。因为“如果A那么A”是一个自我作出的一个判断，并且依照着X这样一个必然的联系。那么至少X是被设定在自我之中。X又必须和A联系在一起时才可能（他作为关联必须有关联项），所以通过X，A被设定在自我之中：如果A在自我之中被设定了，那么它是被设定的。A被设定在自我之中。 3. **自我是自我**：当我们直接设定起A=A的时候，我们事实上直接设定起了作为关联项的A和必然联系X，而这个A与X又是被设定在自我之中，因而，自我设定起了在设定这一切的自我，自我是自我。自我不带条件地被设定下来。这样的自我设定的自我就是无条件的，是“直截了当地被设定的 、以自己本身为根据的东西 ，就是人类精神的某一行动（整个知识学将表明，是一切行动）的根据，从而是行动的纯粹品性；抽去其特殊经验条件的自在活动的纯粹品性。” 4. ***为什么不能直接将自我作为A带入到A是A直接得到自我是自我？***：因为费希特要讨论的自我并非经验上的自我，而是先验主体。A是A在内容上仍然是有条件的（A是否被设定了？圆的方究竟存不存在？）。按照费希特的方法：“我们提出经验意识的随便一个什么事实，然后从中把一个一个的经验规定分离出去，继续分离直到最后再没有什么可以从它身上分离出去时，剩下来的这个自己本身绝对不能被思维掉的东西就是纯粹的。”必须经过进一步的抽象。
