子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。子曰：年四十而见恶焉，其终也己。

阳货第十七㉕-㉖

㉕子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

㉖子曰：“年四十而见恶焉，其终也己。”

子曰：“唯女子与小人为难养也。这句话广为流传，很多人对这句话可能会有误解。认为这是贬低女子与小人，认为这是重男轻女。实则这句话的含义并非如此。我们先来看女子与小人。妾和侍女称为女子。小人指的是仆人和下人。妾室，下人和仆人涉及到养的问题，他是依附于主人，或者依附于处上位的人生活。所以这里孔夫子告诉给我们一个规律，女子和小人是难养的。为什么会难养呢？因为妾室和仆人，本身身份是低微的，而且并没有多少学识。那个时候并不像我们学习文化如此方便，每个人都有机会去读书。那时候很多妾室和仆人是没有读过书的，没有读过书自然心胸也就没有那么宽广，很容易生怨恨，而且并不是都通情达理的。在身份低微的情况下，并且没有学识心胸不够宽广，这样的人是很难养的。

近之则不孙，远之则怨。 如果你跟他走的太近，这个时候不懂得逊让，是无礼的没有分寸的。我们现在再来体会这句话，也是一样的。比如说我们和身边的一些人去接触，如果这个人心胸是不宽广的，并且没有多少学识，我们在和他接近之时，如果太过于近这个时候他就会变得无理，变得没有分寸。

我们举个特别简单的例子，来体会这句话。当我们和一个小孩子在接触的时候，如果我们对小孩子接触的过程当中，不懂得庄重自持，如果和这个孩子走的太近。比如说我们自己主动地会跟他有一些打闹之类的动作，你就可以看到小孩子是不逊的，开始变得没大没小。

通过这样一个例子就可以看到，我们在生活当中，很多时候都是如此。比如说作为一个领导，你和自己的员工如果讲话没有分寸，距离过于近就会变成不逊，无礼，没有分寸。所以我们再来看这句话它是通用的。通用到什么地方呢？不光是与女子和小人，我们和任何人相处都要保持一个合适的度，都要是若近若离的状态，和每个人都不能太近，尤其是处上位的人。

比如说做领导是处上位的，比如说做长者是处上位的，比如说做父母是处上位的。当你和处下位的人、员工、晚辈或者是孩子，如果你自己不能庄重自持，走得过于近没有大没小，对方就会不逊，是因为我们自己尺度没有掌握好。

远之则怨。但是你太远又不行。我们讲回到那个时候的女子与仆人，因为心胸相对来讲是狭隘的，如果你一旦离他远，就一定会生怨恨之心。有了怨恨之心就会多生事端。我们去读历史或者在看电视剧的过程当中，可以看到这种现象。比如说一个处上位的君王，或者是古时候的大臣，如果对自己的妾室太过于宠爱走得很近，这个妾室是嚣张跋扈的。

包括仆人也是如此，如果一个仆人本身并不是正直之人，没有多少学识，你太过于宠爱于他，或者对他太过于亲近，你就可以看到他对别人是不逊让的，总是一副高高在上小人得志的状态，这是近则不逊。可是一旦你又离他远之后，他要生怨恨之心的，一旦有了这种怨恨之心又会做出很多事情，多生事端。所以孔夫子这句话其实对我们每个人来讲都非常重要，他告诉我们和任何人之间，都要懂得保持若近若离，都要有一个合适的尺度。你不能太近，但是也不能太远，太远就会生出很多的事端。

我们再来看这句话当中，很重要的一个字，叫难。唯女子与小人难养也。我们看为什么这个难字很重要呢？通常什么样的人，才会去思考去平衡这种关系呢？说身边的妾室和仆人，想要把他养好所以才难，如果不想把他养好就不涉及到难。我们去做一件事情也是一样的，我们说这件事情比较难，为什么会比较难？是因为我们想把这件事情做好，才有了一个难字。如果我们不想把这件事情做好，也就没有所谓的难。这恰恰是一个仁人君子的想法和作风。

因为想把这些关系平衡到恰到好处，所以才涉及到难，而这个难字恰恰是内在仁爱之心的体现。当有了这个难字，我们就会想着如何去把他更好地平衡。我们该怎样去做呢？近之则不逊，如何近还不让对方无礼失了分寸呢？那就是庄以临之。临，是面对的意思。要庄重自持的去面对这样的人，既和他走的有一点距离，但是又不能让对方失了分寸、无礼、不懂得逊让。

我们还是用刚才孩子的例子来讲。比如说我们跟一个孩子在交流的过程当中，或者和一个孩子在玩耍，当孩子和你没大没小，这个时候我们就要反思了。为什么孩子会和我们没大没小呢？一定是我们没有庄重自持，我们给孩子留下了这种印象，所以孩子才会无礼。

我们再看看当自己处上位的时候，是不是如此呢？当有一天你发现处下位的人和你没大没小，一定是你自己没有庄重自持。如果妾室和仆人，和处上位的人没大没小，一定是你自己没有庄重自持，你没有把握好自己的尺度、自己的行为和自己的言语。故而对方才会不逊。我们要想解决这样的问题，我们和他人走近点同时，要懂得庄以临之。我们自己言行举止言行貌好，是庄重自持的。这个时候用庄重的态度去面对他人，自然就会减少了不逊和无礼。

远之则怨，我们看看如何解决怨的问题呢？同样四个字，慈以蓄之。蓄是养的意思，仆人和妾室那个时候是要养的，那我们现在生活当中也涉及到很多养的问题。比如说对自己的孩子，比如说对自己的员工，对自己的客户，都是畜养的一种。那我们该以什么样的心去养之呢？以慈心。当我们懂得用慈爱的心去畜养，畜养和他人的关系，畜养他人的生活，这个时候就可以解决怨的问题。

我们整个回过来，再来看这句话。孔夫子讲，唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。 他讲了一个规律，女子和小人，你是很难和他相处的，为什么难相处呢？是因为你想平衡这种关系，你想处理好这种关系，才有了难字。又讲述了一个规律，近之则不孙，远之则怨。太近是不行的，太远也是不行的，所以我们要学会保持若近若离的关系，要懂得一个合适的尺度。当我们和对方走近的时候，庄以临之，首先庄重自持。当我们和对方保持距离的时候，慈以蓄之，我们用慈爱的心去面对，用慈爱的心去养护我们身边的人和事情。

子曰：年四十而见恶焉，其终也己。见恶，就是被人厌恶。我们来看这句话。到了四十岁还被人所厌恶，这一生也就这个样子了。我们再看前两天所更新的课程。子贡问孔夫子，君子亦有恶乎？君子有讨厌的人和事吗？孔夫子说：有的。我们厌恶那种不仁不义之人，厌恶不忠不孝、不敬之人。子贡同样也有厌恶的人和事，厌恶那些窃取的人，厌恶那些自以为聪明还沾沾自喜的人。我们看最后这句话，到了四十岁还被人所厌恶，这一生也就如此了。

我们通过学习儒家文化就知道了，不要去做那些被人厌恶的人和事。但是这里有一个年龄的问题，孔夫子说年四十，到了四十岁还被人厌恶，这一生也就这样了。古人八岁开始学习洒扫，十五岁开始学习《大学》，三十而立，四十而不惑。所以从古人年龄段规律和学习的规律来讲，到了四十岁如果还被人厌恶，这一生也就结束了。

但是这个年龄的界限到我们今天并不适用，我们很多人从小并没有接触到古之圣贤的文化。所以我们不要局限在年龄上，说我今天已经四十岁了，我去年就已经超过了四十岁，我还有被人厌恶的地方，是不是我的一生也就这样了呢？其实并不是，我们重点这里要学习的是见恶，是被人厌恶的地方，那种修改的急迫的心情。当我们发现自己身上还有很多被人厌恶的地方，这个时候我们要改之为贵，急迫地去改正，去修正自己的不足。每个人接触圣贤文化的阶段和年龄是不一样的，无论我们多大年龄，接触到了圣贤文化，我们要懂得去修身，要懂得去修德，修自己的仁、义、礼、智、信。恰恰被人厌恶的事情就发生在这些品质当中。

一个人不仁德就被人厌恶；不诚信就会被人厌恶的；不懂得礼没有分寸会被人厌恶；做事情不懂得敬畏会被人厌恶；做事情或者思考问题没有德行，是被人厌恶的；没有仁爱之心是被人厌恶的。所以当我们学习了圣贤文化，就是要懂得去修三纲五常，去修道、德、仁、义、礼。当我们去修习这些内在的品质，自然不会成为他人厌恶的人。