逻辑自洽的殷商——读《翦商》有感

《翦商》这本书真是令人大为吃惊，完全打破了对商、周朝的印象。

作者的猜想逻辑自洽，并且考古文物作附证，我认为挺合理的，所以看到后面接受了商朝的一套逻辑，并且觉得按商朝逻辑，商朝的人祭行为是符合他们的世界观，并且没有认为哪里不对。

比如纣王命周文王吃下伯邑考的肉，作者写道，

无论怎样，伯邑考被献祭，对于他的父亲和弟弟们来说，是一次 极为惊悚的经历，但纣王显然对此深表满意：周方伯家族为商朝的先 祖诸神贡献了祭品，还和献祭者一起吃下祭肉，一定会获得先王诸神 的福佑。换句话说，在纣王看来，周邦正在从蒙昧走向开化，在商朝 的天地秩序里找到了属于他们自己的位置。

这么看 神鬼主宰的世界，商人的逻辑是自洽的，人祭反而是高贵的礼节。所以到底是怎么一百八十度大转弯快进到 人类文明的。殷商给我的感觉是掌握了青铜技术和权利的猴子转变为人时，创建社会的行为，从动物本能到约束的一种变化。

他们信仰的上帝是冷漠的、变幻莫测的（事实就是如此），客观规律是不为人的意志而改变。

很多时候无法理解很多行为，比如纣王是如何看着周朝崛起而无动于衷，如何通过裂纹解读占卜结果，包括作者描写的纣王自杀行为：

纣王焚身而死，后世人大都将其理解为一种走投无路的自绝。其 实，按照商人的宗教理念，这是一场最高级的献祭——王把自己奉献 给了上帝和祖宗诸神。商朝开国之王成汤（天乙）曾经试图这样做，而商纣王则首次实践了它。纣王曾给诸神贡献过王族和方伯，现在他贡献了自己，带着人间 最珍贵的宝玉升往天界，成为具有上帝神性的“帝辛”，然后，他自 然要给叛逆的周人降下灭顶之灾。

就此看来，现代无法理解商人的宗教理念是很正常的。

西周将很多历史修正了，在推翻商朝时，将所有关于人祭的残虐都甩锅给商纣王，并没有否定所有的商朝制度，来拉拢商朝旧民，那也就是说，现在很多关于商朝的传闻都是假的。比如商纣王残忍的将比干挖心，可能就是正常的祭祀，贡献贵族高级祭品，宠爱苏妲己不假，但是为了苏妲己不顾朝廷就不太现实，苏妲己作为异国妃子，本身就不太可能吧，宗教理念下也不可能。

从人祭走上文明是历史发展趋势，本身随着生活水平的提升，人祭就不符合社会发展了，我有时候不是很明白，社会普遍在用人殉，难道大家是一边用人殉，一边觉得很残忍吗？还是说刀不落在自己身上就不疼。可能是动物社会的法则吧，看到人狗同殉，像极了现在修仙文里，开智的妖和未开智的动物，开智的妖处决了未开智的同类，并且没有心理负担。

至于商朝能否真的能通上帝，看神的旨意，感觉不能用现代化的思维去看待。几千年来愿意相信鬼魂、神明，为什么不能相信能通上帝的上古时代呢，不过也无从考证了，我希望能看到更多上古时代的遗迹被挖出来，用更多角度看待上古时代。

对于血腥暴力、不把人当人看的行为，很像巴斯达克斯里面的场景，想来是每个文明开端的必由之路吧。

我觉得有趣的是周文王，易经的记录 我认为是在要各种普遍联系中寻找客观规律，是在探索这个世界，开始思考各个事件的前因后果，探寻真理。这是一个从敬畏到摸索到推理的一种转变。

但是更前卫的事，他能产生一种“王侯将相宁有种乎”的思想，沟通上帝的为什么不是我？光这种想法不够，他还悄悄学习占卜，记录占卜。

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这本书科普了很多知识，才知道原来很多字都是 祭祀不同手段的形象化表达，周朝靠人贩子发家，还有 周朝将殷商的历史抹去、修正后、又美化自己，让神话体系变得复杂重叠了起来。有时候看书真的忍不住笑起来，很多周大吹特吹的地方，作者写道，按商朝的风格根本不会把周看在眼里。

另外，读完本书，反而更加坚信了三星堆文明是我们的文化，并不是外来文化。造型奇特，画风迥异，很符合晚商的风格，应该是祭祀用品。