赛斯资料 | 06 你的思想就像花一样开成了你生命中的“事件”
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莲师赞颂文 大加持云-东宝仲巴音频：00:0005:21
赛斯资料
你的信念依赖于
“意识心”对当前实相的解释
作为一个人，你应充分使用你的意识心
你有意识的信念主宰了你身体的功能，而不是身体功能主宰了你去信什么。
你的内我采取了对实质世界有意识、集中于实质的“意识心”，让它作为你在你所知世界里运作的一个方法。
意识心是特为你配备好，来指挥外在活动，处理你在醒时的各种经验，以及监督实质性的工作的。
“意识心”把对实相的本质所抱的信念回馈给自己的各内在部分，这些信念主要就依赖意识心对当前实相的解释。
意识心决定目标，而内我则运用它那无尽的能量和所有的才干将之付诸实现。意识心的可贵之处就在于做决定及定方向。
可是它所扮演的角色却是双重的，它能评估内在及外在的状况，它能处理外界的资料，也能处理由自己的内在部份来的资料。
它绝对不是一个闭锁的系统。
生而为人，就必须在这种意识的运用上有细密的辨识力。
许多人都不敢面对自己的思想，也不愿做省察的功夫。他们接受人家的信念——这种行为把内、外两方面所提供的资料全都给扭曲了。
可以说，意识心就像是一扇能让你自内往外看的窗子——向外看，感知你内心世界的果实。这扇窗子本来清晰明亮，一尘不染，可是你却常常让自己那些谬误的信念为这扇窗子蒙上尘雾。
基本上意识心充满了好奇，态度也十分开放。除此之外，它还具备查验它自己的内容的能力。
由于上一个世纪的心理学的理论，使得许多西方人都相信意识心的主要目的就仅在抑制“无意识”的资料。
反之，意识心的功能也在于”接收”以及转译”那些从内我传达给它的各种重要资料，在不受干扰的情形下它做得非常好。它接收及转译各种印象。
问题发生在，人们教它只接受从外界传来的资料，而对内在知识设下重重障碍。
以上这种情形造成了个人对他所具有的“全部力量”的一种否定，更有甚者，还使得他有意识地把“自己”与“自己这个存在的重要源头”切断。这些状况特别抑阻了创造性的表达，使有意识的自己摒弃了本来可有的源源不绝的洞见和直觉。
意识心和直觉性自己之间
本来无战事
在直觉性的自己和意识心之间，原本无战事。表面上看来存在的冲突是因为你拒绝去面对“意识心”为你所开放的全部资料。
这样做，有时候似乎较易逃避在自省後所必须常常面临的自我调整。但是，逃避的结果却会使你收集了许多二手货的信息。这些信息中有些是相互矛盾的，由于这种矛盾，你对身体与对内我所发出的讯号也不顺畅、不清晰了，变成互相抵触的乱糟糟的一堆。
这种情形一旦发生，马上就触动了你的各种警报系统。这时，若不是你的身体不能正常运作，就是你整个的心境会受损。这种反应实际上都是最好的警告，告诉你必须有所改变了。
在同时，内我会传送一些洞见与直觉到你的意识心，去助它擦亮眼睛。但是如果你相信内我是危险又不可信赖的，如果你害怕作梦或任何闯入性的心灵讯息的话，那你也只会别过头去而无视这种援助的存在。
更有甚者，若你坚信横竖不接受也不行的话，那麽光是这种坚信就足以打消了一切解决问题的机会。
我再重复一遍：你的整个经验架构就是由你的观念以及你的信念所造出来的。你可以从你的意识心中找出自己的信念以及其产生的理由。
如果你接受“人类各种行为背後的理由永远长埋于过去中，不管是哪一生”这种看法，就永远没有改造自己经验的机会，除非你改变那个信念。
要知道，不管你心中有著何种的信念，它们的确都会具体化地实现。
你的存在这个奇迹是无法逃避它自己的。
你的思想就像花一样，开成了你生命中的“事件”。如果你认为人世本恶，那麽你所碰到的事件就似处处见恶。
宇宙中没有意外，就算是在你所认为的人世生活中也一样没有意外。你的信念就跟花一样确然地在时间与空间中生长。当你对我所说的这些有所了解的时候，你甚至还能感觉到它们的生长。
既然意识心的机能是为评估实质的经验，内我是没有办法做好那件事的。若你的内在部份该承当起那份责任的话，那你根本就用不著有这个意识心的存在。
（特别强调地说：）可是一旦内我的警觉性被唤醒的时候，它马上就会采取某些自我改正的措施来设法弥补这种偏差。
它也常常会由许多彼此冲突的信念的弹幕里，筛检出那最具鼓舞性、能增生气的一套，而以当时好像是一种启示似的灵光乍现的方式，把它送上前来。这种灵光乍现的情况能够使你改变你的一贯行为而采取一种新的行为模式。
你在这里是为了……
你的灵魂结合了肉体而存在于肉体中，是为了要经历一个无比丰富的世界，是为了要协力创造一个有色有相的实相。
你的灵魂生於肉体中，是为了要丰富感官知觉的神妙领域，是为了要体会能量被造成具体形态时的感受。
你在这里是为了要透过身体来享受、来表达、来运用自己。
在这里是要帮助意识的伟大扩展。
你不是为了替人类的苦痛号哭而来，却是当你发现你不喜欢它们时，透过在你内心的喜悦、力量和活力来改变它们，你要做的是尽可能信实而美丽地在你的身体中创造你的心灵。
你有自己的“象征银行”
就在你忙着过日子的时候，你的意识也在波动，如果你养成观察心智状态而不妄下断语的习惯，你就能发现自己正在以不同的方式“制造象征”。
你所遭的每一实质事件都在你的心灵内被分门别类地储存起来，变成一组明确的象征。这些"象征”并不代表这经验，它们包含了这经验。以你目前的一生来说，这些代表你个人的“象征银行”。
当我谈到你个人的“象征银行”时，我是想指明这个银行是你的，自你出生之后甚至出生之前。对你来说，它包含着你“过去世”的象征 (又对你来说，你今生再把象征加存进去)。可是，这个“象征银行”必须被催动。
例如，在你出生时你有视觉上的影像，那是内在的视觉影像，在你第一回睁眼的那一刹被你催动的“象征”。这些是你的学习机制。你一再尝试正确地运用你的眼睛，一直到外在影像与内在模式一致为止。这是极重要的，而还没被你们的科学家所了解的。
“睁眼”这动作催动了内在的机制。如果眼睛本身有点毛病，好比说，如果它们是瞎的，那么那特定的机制那时就没被启动。
这人为他自己的理由也许选择了要生而眼盲。如果那些理由改变了，或如发生了内在的心灵发展（停顿），那么肉眼会被治愈而内在的机构也被启动。
（编注：这里想到了天主教徒泰瑞莎·诺依曼，按照这里赛斯的说法，她的失明完全是心灵发展（虔诚祷告）治好的。尊者尤迦南达在《一个瑜伽行者的自传》中有一章专门记载她的事迹。此外也有一些研究她的宗教方面的论文。）
相关阅读：
“上帝呀，您怎么会默许这场灾难的发生呢？” ｜ 一个瑜伽行者的自传 03（完）
像这一类的变化多得不胜枚举。可是，内在的象征银行，就象是个提款户头一样，除非你去“提款”，否则它不会发生作用。
如我在这书里早先提到过的，你在学会语文之前先会思想，但你在你“心灵的”指端已有过去生生世世的经验来指导你。
那些好比说连续两次生于同一国的人，第二回学说话要快得多。有些婴儿在学会新的语文之前会用前一生的语文来思想。所有这些都与象征的应用有关。
象征是充溢着情感和意义的心灵粒子
任何你表现于外的行动都是在所有你涉及的内在环境里造成的。象征是充溢着情感和意义的心灵粒子。
在你们看来，没有象征就只有“非存在”，但既然你们是如此的“着相”，这是一个最自然不过的推论。
一个想象中的火的画面，自动地告诉你，这儿已涉及了另一种意识状态。一个在脑海里看见的火，温暖却不会烧毁东西，则显然表示另一些事。
所有的象征意在表达感受，那些永不能以文字来适当表达的感受。象征代表感受的无穷变化，而在不同的意识阶段，这些象征会以不同的方式出现，但它们却会永远伴随你。
以一种喜悦的感觉开始。在正常意识，此人会以一种非常不同于他在低潮时的方式去感知切身的环境。
喜悦之情改变了物体本身，在于感知者以光明得多的看法去看它们，以便以更清晰的方法创造出较鲜明的物体，于是环境之美以回馈的方式似乎更加强了他的喜悦。可是，他所见的仍是具体的、物质世界的物体。
现在，假装他开始作白日梦而落入一个幻想里。物体、人物或事件的画面或象征来到他内心，也许是来自过去、或现在、或将来的想象，此时这喜悦在精神上以更大的自由表现，但是是以象征来再现的。
在清醒的知觉之下也有精确的阶段在，并有同样的化学的、电磁的与荷尔蒙的波动。你根本没察觉你的意识在做什么，你自己连追踪它五分钟也做不到。
只有那些花费必需的时间和精力,下定决心去游历自己主观领域的人，才能感觉到意识维度之广。
直觉上每个人却都知道他有一部分的经验总是逃过了他。当你突然想不起一个你应当知道的名字，在本质上你有同一种感觉：在潜意识上你是永远觉察的。
（未完待续）
来源：公众号 Mae有光疗愈(yaoyoulight)
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