《邓拓《燕山夜话》惹了祸》陈再明

《邓拓《燕山夜话》惹了祸》陈再明23.1.12

邓拓，他是1966年文革发生以来，第一个牺牲者，原因是他用笔名马南邨写的《燕山夜话》(《北京晚报》连载)，被打成″一支毒草″，和吴晗、廖沫沙三人合著的《三家村札记》(《前线》杂志连载)，被打成″三家村反党集团″。而三人中，除廖沫沙一人仅存外，邓拓与吴晗，先后被迫害而死。吴晗是因他的《诲瑞罢官》被批判，入狱后死的。 《燕山夜话》的作者马南邨，即邓拓，1912年出生于福建闽侯，一个旧知识分子家庭。他从小就酷爱文学艺术。1929年，考入上海光华大学。1930年， 18岁时，参加了左翼社会科学家联盟，同年加入中国共产党，积极从事革命活动。1934年，毕业于河南大学。1937年，出版专著《中国救荒史》。同年秋，到达解放区后，历任《晋察冀日报》社长，晋察冀《新华社》总分社社长等。解放后，先后任《人民日报》社长、总编辑和北京市委文教书记等职。 《燕山夜话》的一百五十多篇文章，并不一定是完美无瑕的。作者自己在书中也提到″有时听到个别不同的意见，却也使自己有所启发或警惕″，然而，林彪、江青一伙，出于整垮北京市委，进而搞乱全国，乱中夺权的阴谋，对《燕山夜话》和《三家村札记》最先举起了屠刀，对作者横加罪名。所谓的″批判″文章铺天盖地而来，制造了一起震动全国的特大冤案。 《燕山夜话》，说实在的，沒有一篇文章是他们所说的″毒草″，而是篇篇可读的″益文″。兹举几篇为例，请大家说出公道话，这可慰作者冤死之灵！ 一，《不怕天》 革命的人民是一切都不怕，首先是不怕天。只有天都不怕，才能不怕鬼神，不怕一切反动势力；才敢于革掉帝国主义、封建主义、官僚资本主义及其走狗帮凶们的命。 二，《变三不知为三知》 首先要弄清楚，什么是三知？什么是三不知？人们往往嘴里会说:″某某干部简直不了解情况，一问三不知，真糟糕″。如果你要他解释怎样叫做三不知，管保他同样也是一问三不知，根本答不上来。 三，《三分诗七分读》 一首诗的好坏，能不能评出分数来呢？以前，苏东披曾经解答过这个问题。据宋代周密的《齐东野语》载称:″昔有以诗投东坡者，朗诵之，而请曰:此诗有分数否？坡曰:十分。其人大喜。坡徐曰:″三分诗七分读耳″。 四，《杨大眼的耳读法》 读书能用耳朵来代替眼睛吗？一般说来，这是不可能的。在这里，我想举出杨大眼，把他作为用耳朵读书的人们的代表。这种读书的方法，主要是依靠耳朵听别人读书，也可以叫做″耳读″法。 五，《不要秘诀的秘诀》 历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么祕诀。明代学者吴梦祥说:″古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾末見其可也″。 六，《″批判″正解》 朋友们，你们为什么那样不高兴听″批判″这两个字呢？难道一提到″批判″就真的觉得受到打击，就什么都被否定，一切完蛋了吗？我认为这是对于″批判″的极大误解。 七，《生话和幽默》 许多外国朋友常常给人一种印象，似乎他们比较富于幽默；而在他们心目中，似乎我们中国人多半是一本正经，不喜欢幽默。但是，说我们中国人不喜欢幽默，却不是事实。问题还在于对幽默的理解，我们和外国的一些朋友未必相同。 八，《学问不可穿凿》 对于各种不正确的治学方法，我们都要注意防止。其中特别值得警惕的，是古来一般学者最容易患的穿凿的毛病。这种毛病的人常常強词夺理，把许多说不通的道理，硬要说通，因而随意穿凿，牵強附会。 九，《王道与霸道》 读古代历史，处处可以发现有王道和霸道这两派人物，两派做法。过去的历史家，对于王道和霸道，也有不少评论。用我们现在的观点，对于王道和霸道，究竟应该怎样看法呢？ 十，《选诗和选文》 一般地说，诗和文应该有一个界限，完全可以划分得清楚。然而，这个界限却不是断然分开不能逾越的鸿沟。所谓″诗″，所谓″文″，究竟应该如何区别？它们的体裁和形式又应该怎样分类？实际上这是自古迄今争论未决的问题。