【2022年度荐书 · 一】中西正司 / 上野千鶴子《当事者主権》

中西正司 / 上野千鶴子《当事者主権》

当事者主権

评价人数不足

中西正司 上野千鶴子 / 2003 / 岩波新書

今年我自己最大的变化大概就属这个方面。

先是上半年为朋友想要翻译医疗人类学家Karen Nakamura的《A Disability of the Soul》而重读了这本关于日本浦和贝塞尔之家（Bethel House）的民族志，几年前初读时还未开始从事精神康复方面的研究，因此对其内容也只是走马观花，这些年开始做精神康复了，重读时就格外关注贝塞尔之家的实践模式，因而才注意到他们（尤以贝塞尔之家的创始人之一向谷地生良为代表）所倡导的“当事者研究”（Tojisha-Kenkyu）模式——即由精神病患者对自己展开研究，这里面所蕴含的理念实则是对于当事者视角的关切与赋能，而由当事者研究后来又逐渐了解到日本学界对于当事者主权的关注，这就不再只是精神康复的范畴，而进入更大的社会福利政策领域，我们针对老人、儿童、残障人士等等所谓的弱势边缘人群所制定的政策也好、采取的行动也罢，究竟该以谁的话语/视角作为主导，实际上许多关于弱势边缘人群的政策/行动都忽视了他们自己（当事者）的声音/立场，从而再次将他们推向了弱势边缘化的位置，所以这就是日本当事者主权研究的基本出发点之一，你会发现它与西方的残障者自立运动有共通之处（诚如残障运动的口号所言，“没有我们的参与就不要做出有关我们的决定”），又与女性主义有契合的地方（诚如上野所说，“女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想”，——在此意义上，女性主义就绝不只是关系到狭义的女性），所以，你就会发现，岩波书店这本通识性质的《当事者主権》很巧的就是由日本最早倡导残障者自立运动的领袖人物——中西正司以及女性主义的代表人物——上野千鶴子这两位作者合写而成。

当然，在日本已经有相当多学者介入当事者相关的研究，其中不少研究者（如东京大学当事者研究分野的熊谷晋一郎、綾屋紗月）自己就是所谓的“当事者”，如熊谷晋一郎是脑瘫人士，却在东大医学部读完了医学，做了医生（这在国内几乎无法想象！国内医学院在入学体检时就把几乎所有残障人士给拦在了外面，可是却还少有人批判这一点！！），又如綾屋紗月是孤独症谱系人士，他们所做的研究真真正正就是所谓的“当事者研究”——由传统意义上的弱势边缘人士针对自己所属的弱势边缘族群开展研究（自己研究自己！）。现在在西方，越来越倡导所谓的“使用者主导的研究”（user-led research），即由服务使用者来主导有关其服务的研究，比如，由患者来主导有关医疗服务的研究，由精障人士来主导有关精神卫生服务的研究，因为，没有谁会比当事者更了解自己的需求，关于弱势边缘人群的服务如果想要真正地消除他们的弱势边缘状态，实现所谓的公平正义，那么在服务研究的过程中就应该就首先贯彻这一理念，如果关于他们的服务都不听取他们的意见，都将他们的声音放在边缘化的位置，那么又谈何帮助弱势，谈何公平正义？

日本学者 / 医生 熊谷晋一郎

日本学者 綾屋紗月

当事者研究

评价人数不足

熊谷晋一郎 / 2020 / 岩波書店

熊谷关于当事者研究的书

リハビリの夜

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熊谷晋一郎 / 2009 / 医学書院

熊谷的个人故事也是非常励志

綾屋紗月和熊谷晋一郎写的关于发育障碍的当事者研究

綾屋紗月明年要出的《当事者研究の誕生》——关于当事者研究的系谱学

当然，在关于当事者的研究中，还有许多学者的身影，比如：做社科的上野千鹤子（国内关于上野千鹤子的译介太偏重于狭义的女性范畴了，实则就像前面所说，上野对于女性主义的定义绝不是认为女性主义就只是关于女性的主义，她后期很多的研究，关于老人也好，关于残障人士也好，都是已经将女性主义推往了更大的对于弱者的关照与尊重上去了），又比如：做哲学的国分功一郎（目前国分的书内地还未有译介，台湾出了一本《闲暇与无聊》），他们为当事者研究的理论建构做出了许多独创的贡献，因此你才会看到，日本的当事者研究虽然与西方的许多思潮有共同点，却又能嗅出许多独特的味道，这大概也是我自己为什么关注日本当事者研究这一脉络的一方面原因。

閒暇與無聊

7.1

國分功一郎 / 2018 / 立緒文化

台湾引入的国分的《闲暇与无聊》

中動態の世界 意志と責任の考古学

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國分功一郎 / 2017 / 医学書院

国分的中动态理论

<責任>の生成

评价人数不足

[日]國分功一郎 (著), 熊谷晋一郎 (著) / 2020 / 新曜社

从中动态理论出发，国分与熊谷合写了一本关于当事者研究的书

当然，之所以会关注当事者研究，多多少少也和我自己今年所经历的一些事情有关，对我产生了或大或小的影响，也许几年后回过头来看，今年多多少少会成为我自己思想上的一个小小转折点也未可知。去年到今年，在精神卫生领域，我们都在组织翻译世界卫生组织出的一套《社区精神卫生服务指南：促进以人为中心的、基于权利的模式》（大概2023年就会陆续问世），其中特别强调对于精神障碍者法律能力（legal capacity）的尊重，特别强调以人为中心（person-centered），这是国际精神卫生领域过去这十年二十年特别重视的一个地方，在这里，你会看到“person”这个词，当然翻译成“人”不错，但其实你细读下去，会发现这个“person”与日本当事者研究里的这个当事者的意义更加接近，这个人不是泛泛的、笼统的人，而是具体的、当事的那个人，是你面对面提供服务的那个人，当“人”变得太笼统，“人”这个词就会丧失其大部分的意义，所以，大家今年如果读到中文版的这套指南出来，会看到里面很多地方对于“person”这个词的处理后来都采用了“当事人”的这种译法，其实就是the person involved的意思，要更为完整。当然，对于这个“人”的解释和生发更要从法学、哲学、社会学、人类学的角度去进行，在此就不再细说了。