读书笔记 | 马克斯·韦伯：《印度教与佛教》，第一篇，第四章

* 版本：[德]马克斯·韦伯：《印度教与佛教》，康乐、简惠美译，广西师范大学出版社，2005

第四章 吠陀经典在印度教里的地位

本章主要内容：吠陀中既没有印度教基本的神迹和人事，也不反对吃牛肉，也没有再生与涅槃等概念。我们无法从中得知印度教本身的内涵和早期历史形态，但印度教依旧视吠陀为最高经典。事实上，尊崇吠陀意味着尊崇印度教的传统，承认婆罗门的社会地位。

第1段：

提出问题：承认吠陀经典，实质上是什么意思？

第2-6段：

作者为什么会提出这个问题？原因在于，吠陀中既没有印度教基本的神迹和人事（吠陀中的英雄神因陀罗和功能神婆罗那，在后来的印度教中全无踪影），也不反对吃牛肉，也没有再生与涅槃等概念。我们无法从中得知印度教本身的内涵和早期历史形态。但是为什么还要奉之为印度教经典呢？

第7段：

因为吠陀中从未提及救世主降临世间，并通过启示另立新法取代旧法。也就是说，尊重传统足矣。在实际上，尊崇吠陀意味着尊崇印度教的传统——与吠陀相连接并且不断阐释其世界图像的传统，以及传统之担纲者婆罗门的社会地位。

第8-11段：

婆罗门在印度教中的地位，必须联系种姓制度来理解。

没有种姓就没有印度教，种姓是印度教的第一要义。种姓本质上是社会阶序，而婆罗门在其中占据中心地位，其他种姓的社会地位取决于其与婆罗门的距离的远近。种姓秩序已经被动摇，但是仍然坚固。

小知识：

马克思·穆勒：完成《东方圣书》之编译，借比较语言学、比较神话学、比较宗教学等学科，对阐明印度学、东方学有重要贡献，例如以比较语言学的观点，论证印度预习与欧洲语系为同一来源。

单一神教：指在多神教的世界里，一时地崇拜某一特定的神祇为主神，并可将所有可能的功能都归于这个神。

单神崇拜：在众神中永远只崇拜某一个神祇。

一神教：绝不承认其他的神的存在。

多神教：明确地确立多个神，并且他们之间功能彼此分明。